左旋
数定且归休，只啖两馒首。”众大讶。慎修平生不妄交，惟与同村程翁善。程亦精奇门者，一日同醉归，程曰：“月色大佳，盍乘兴入城乎？”慎修曰：“夜二鼓矣，入城且十里，倘不及返，奈何？”程指道旁石曰：“此石今夜亦至城，何云不及也？”慎修笑曰：“诚然，但此石明日始返耳。”旁观异二人言，坐石旁验之，俄有担酒者以担后轻，载石去，明午果载回，弃旧处，于是村中咸仙慎修矣。村有戴正者，负异才，过目不忘，闻慎修名，担簦往学。
慎修适他出，戴径入室，据案翻阅，三日尽读所藏书。慎修归，戴师事唯谨，慎修问读此间书未，戴言尽熟矣。慎修曰：“能用否？”戴曰：“未也。”异日偕戴游陇上，见黄牛与黑牛触，慎修问戴曰：“牛孰胜？”戴曰：“黄土也，黑水也，土克水，黄当胜。”慎修曰：“不然。今于令为孟冬、于日为壬子，水旺，土斯废矣，此理不可拘于一定，而学所以贵于化也。”已而黑者果胜，戴大悟，学业日进，名遂与慎修埒。雍正初，大吏荐慎修于朝，上召见，慎修战栗不能对，乃荐戴。
戴口如泉涌，剀切详明，上大悦，问：“卿与师孰优？”对曰：“臣劣于师。”上曰：“师优不对，何也？”对曰：“师年耄，患重听，若所学固胜臣万万也。”上嘉其让，赐翰林。同治中，曾文正公搜遗书，得慎修《周易释义》，为梓之，行于世。
○西台笃行
李伯熙名化龙，自号木洲居士。生时跏趺从母胎出。幼常夜见光明无际，有大士于光中现，提命伯熙甚殷，顷之乃失，自是可以不燃灯烛，能昏坐读书。其家在波罗南海神庙之西，名曰西台，年十三偕诸小儿往来庙前，题二绝句，人争传颂，遂俨然有诗名矣。后以明经入成均，归教子于家塾，分人禽二门，稍不率则令之从禽门出入。至人家，多命子执雨盖随侍，或其子不在，遇雨假盖与屐，晴辄委弃途间，不琐琐以小信为意。日以一驴负薪而炊，家人父子相与折葵煨芋食，虽耕夫渔父即留共餐，执手语，终日无倦容。
偶以苦吟，行入一少妇家，思不属，遽入其帏卧，鼾声如雷，少妇为具Η以待，比其夫及翁媪还，伯熙尚抚枕推敲，成篇乃起，索笔题之，相笑语，各无嫌猜也。朋友有过，则直言切谏，见通家故人子弟，则坐而诏之，不肖者诲之，相与流涕，甚至杖挞交下，无不跪而受命。晚年卧病西台，有刘生者，见其盛衣冠入学宫，问之笑语如常，而伯熙已于此日逝矣。其笃行遗风，至今不衰，过西台者，哦其壁间诗，如见木洲先生焉。
○高先生轶事
高螺舟先生鉴，杭人也，彭雪琴侍郎乃其门下士，为言其轶事云：“道光间，先生奉命封琉球国王。礼成，散步于馆外，见一屋中有棺焉，前和有题识曰‘天朝参将某公之柩’，异而询之，则乾隆间护送封王之使，至彼国而以病死者也。问何不归，曰：‘海船忌载柩。’先生曰：‘是俗忌耳，何足虑。吾当归之。’谋于副使，副使不可，先生曰：‘吾两人犹彼也，万一死海外，亦无归乎？请以吾舟载之，虽沉溺无悔。’而一舟之人亦皆执不可。先生怒曰：‘此吾舟也，吾为政！
’卒载之行。未一日，风浪大作，舟中人咸归咎，崩角于先生之前者数十人，请弃柩，先生不可，而风益暴，求者益众。其势汹汹，殆不可止。先生叹曰：‘彼在外国，固幸无恙；吾载之归，反弃之海。吾何以对死者乎？汝曹可为设祭，吾祝告死者以不得已之意。’众闻之踊跃从事。数人舁柩至船头，又数人为陈设祭品，又数人告具于先生。先生衣冠而出，登木而坐，谓众曰：‘速投之海。’众愕然，请先生下，先生曰：‘吾不下矣，吾与俱投于海耳。
’众大惊，争前挽先生，先生叱曰：‘何敢然！吾意决矣。吾以一柩故，累尔众人，不投之海无以对生者。然吾不与同投于海，又何以对死者？吾意决矣。’众人环顾，罔措手足。正相持间，风浪亦息，先生笑曰：‘舟平如常，汝曹何纷纭乃尔？姑徐之，风作，再议可也。’于是仍舁柩下。而自此风恬波静，安抵粤东。参将故粤人，访其家而归之。”仁者必有勇，先生之谓欤，而忠信之可以涉波涛，益信矣。先生曾视学广东，时海警初起，先生屡上封事，且劾粤督甚切，俄授先生衡州府知府。
侍郎其部人也，方应童子试，先生见而才之，招至署中，教以读书作文之法，衡阳一县应童试者千余人，入学颇不易，侍郎是岁县试，正场及初二复，不出前三名，咸拟正案第一，侍郎亦自谓然。及终复之日黎明，麋集县前，忽府吏持柬来请县令，
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