左旋
教妇先从小笠家。有小笠原氏礼，世习女礼，开塾设教，最为通行。其拜跪折旋，言辞謦敦，下至拂尘插花，均有法度，世称为小笠流。星禽风角昔曾精，相地无人读《宅经》。同此山川此形胜，青乌何事术无灵？河洛壬遁龟蓍星相方技，有流传。国人如役小角、宏倍、晴明，皆以术著名。惟郭璞、杨厉之说，未有习者。古佛留铭笔既奇，野人善草史能知。几行朱乌模糊字，去访《那须国造碑》。书法自韩来。碑之古者，有《大和法隆寺金堂佛背铭》、《释迦佛像铭》、《那须国造碑》（此碑中有永昌元年字，然日本无永昌纪元，故或疑为用伪武氏号。
或又曰：永昌字形似朱鸟，天武有朱鸟号，因岁久残缺而讹也）、《多贺城碑》，其规模皆似六朝人。《新唐书》云：“建中元年，日本使者真人兴能来，善书。”《书史会要》：“南海商人自日本还，得国王弟与寂照书，自称野人若愚，章草之妙，中土亦能及。”盖八法之传旧矣。以余所闻，延喜、天历间，最多能品云。近亦多名手。初学书者，皆悬腕执笔，作二三寸大字，点画波撇，颇留古法，行草尤佳。
南苹师法南田笔，南北禅宗合一家。偏是蛾眉工淡埽，青螺烟墨写秋花。画法传自中土，初摹唐、宋院体，后分数家，有土佐家（藤原经隆，土佐人。《五杂俎》言“倭画无皴法，但以笔细画，萦回环绕，细如毫发”，即指土佐一派也），有雪舟家（僧等扬，号雪，游于明，始宗一派），有狩野家。狩野元信，最有盛名。国朝吴中沈南苹，始以南北合法相授受。有边华山、椿椿山，得恽氏真本，于是又传没骨法。近来晴湖（奥原氏）、花蹊（迹见氏，名泷）诸女史，得法于江稼圃（苏人，来游长崎。
沙门铁翁等学之），而遥师郑板桥，画法又一变。花卉不喜著色，而老气横秋。
人间万事积薪叹，画师亦复古所无。吹云画水寻常事，君看游鱼飞白图。用画龙法，以墨作水，以空白作鱼。泼墨于纸，或以笔描，或以指擦，或以唇吹之，渲染生动，正如临水观鱼，圉圉洋洋，曲肖物态，亦画家新法也。镜影娉婷玉有痕，竟将灵药摄离魂。真真唤遍何曾应，翻怪桃花笑不言。燕海兰烟薰玻璃，以琉璜水涅之，使人影透入镜中，神态如生。此术出西人。近复以银硝纸承镜影，光隙人，痕留淡墨，东国效之，名镜写真。写真之家，比阊而居。
东都佳丽，喜照艳妆悬卖廛肆，良家子妇亦不之吝也。醉吸琼浆数百杯，手携楸局上霞台。烂柯莫管人间世，且赌瀛洲玉袜来。围棋最多高手，亦用十九行三百六十一子，惟行棋不行棋，难法差异耳。高朋夜宴，酒阑席散，则楸枰罗列矣。局皆以楸木，下有四足。棋子黑者石，白者多以牡蛎壳为之。《夷门广牍》言“日本产如楸玉，琢为棋局”，《杜阳杂编》称“大中中，日本国王子来朝，言国东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，以冷暖玉为棋子”，此与橘中老叟、石室仙人，同为神仙家诞言矣。
亦有象棋，戏法略同，而有金银将香车桂马之名。《汉书》所谓格五，《酉阳杂俎》名为蹙融，向不知所谓；今东人行棋，有布子成行，得五者胜，即此戏与？亦有弹棋。
朝市争趋海柘榴，贪同西母斗行筹。夜深似有鲛人泣，空抱缫丝上蜃楼。 古无商贾，唯以有易无而已。至显宗朝，始见粟斛换银钱之语。则纪元一千二三百年时，始有贸易也。旧有海柘榴市，称为贾人群萃之所。通商以后，商业大行，各立社会，监银市场，卖茶牙郎，头取肝煎，（皆商名，一首一从也）。宫室衣服，奢拟侯王。然其术不良，操筹握算，远不如西商，多先笑而后眺，中干而外强云。
左陈履宪右冠模，夏屋纷罗万象图。聚族同谋轮扁秘，不过依样画葫芦。 博览会或以时（如日某年某会），或以地（如日东京会、西京会），或以物（如丝会、茶会、棉花会），皆随宜开设。至劝工场则所在而有。五洲万国之物，自非天然之品，皆模形列价，以纵人摹拟。日本最善仿造，形似而用便，艺精而价廉。西人论商务者，咸妒其能，畏其攘夺云。
依样葫芦巧略同，镂金刻木总能工。楚材借用推鞍部，蕃别传家数笔公。 一切工匠，皆自三韩来。金工、瓦工自崇神时，织工自应神时，木工、土工自雄略时，纸墨彩色工自推古时，革工自仁贤时。后有熟皮高丽者，世司其业。古大藏省管百济手部，手部掌杂缝职，仍用百济人为之。《雄略纪》有鞍部贤贵，乃汉人也。
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