左旋
曰纐缬，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒匄，曰玉乃，曰儿玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫妇木，曰可儿，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻叶，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十岚，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰万里姊小路。
金武初官典药头，禁方从此散沧洲。刀圭本是西来法，翻令鸡林遣使求。自允恭帝时，新罗遣医金武来，始知汉医。雄略时，百济使王有陵陀、潘量丰来，始有医书。后有丹波、和气二氏，世习其业为名医（丹波氏出于汉灵帝。灵帝五世孙曰阿知王，于应神时来。又有善那使主为吴王照渊孙，于钦明时携医书及佛像来）。至花山帝时，丹波雅忠最知医。高丽王后疾，遣使求之，不往。复书有扁鹊岂入鸡林之云语。典药头，医官名。外有法眼、药匠、药助、药允诸官。
几辈僧医守局方，后宗朱李亦偏长。说经许郑医《灵素》，隔海同辉万丈光。佛教盛时，医术亦寄于僧。后乃有儒而医者。旧用宋和剂方，曲直濑正庆始习丹溪、东垣之学。至名护屋丹水、后藤艮山、北山道长，再倡复古，专宗仲景，以上溯《灵》、《素》，医道盛。丹水谓吾治病不问病因之阴阳虚实。惟见证施治，艮山谓养精必藉酒肉，攻疾始藉药石。又谓能上溯《素》、《难》，旁及于张、葛、巢、孙诸家，不惑乎宋以后阴阳王相府藏分配之说，则思过半矣。
道长尽扫温补诸论，言万病一毒，毒去则体安。其子猷引申之曰：人身气血水三者循环不已，万病生于滞，去滞则复元矣。皆能扫空理，征实状，其理略近于西医。此正如国朝经生家之舍宋学而求汉学矣。
是何虫豸竟能医？药笼同收败鼓皮。搜得龙官方外药，补笺《脚气集》中诗。多脚气疾，有远田澄庵者，世业此医。其法用水蛭箝于膝盖，俾吸水肿，既果腹，则置之水桶，别易一虫，久而觉痒，则肿退而疾除矣。余谓此方为中土所无。澄庵l临别，谆谆求余他作《杂事诗》续编，为补人其名，盖亦种树郭橐驼之类也。摩腹能同揣骨神，居然着手便成春。更烦带下名医手，缓结赪颜记《秘辛》。有接骨法，跌损各伤，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能复元。
西医甚神之。然问其术，则如轮扁之不能自言也。诊脉外，或兼诊脚，别有腹诊法。竹田定加、松江意斋始创其术，至香川修德辈，直据腹之软硬弛张及动定伸缩等状，以辨虚实死生，竟十得八九。及濑丘铤阐发微旨，著《诊极图说》，世益宗之。近习西医，于卖淫娼妓，预防传毒，每遣官医用镜窥测，有疾者则引而去之。
遍搜《本草》谱《群芳》，千卷书传《海上方》。采药如编《十洲记》，定知多少入药囊。《本草》之学，以华名证倭产，时有参差。至向井元升（著《和名本草》）、贝原笃信（著《大和本草》）。始亲验物产，以考物名。既而稻生直义著《庶物汇纂》一千卷，又有阿部照任（少乘漕船赴江户，遇飓漂入福建，留十八年，得《本草》学而归），幕府命采药东海、北陆诸州，三至虾夷，得物甚富，石药尤多前人未道者。余所见诸书，皆侔色体状，辨昧察色，以定其性质，各绘以图，系以说，其精审有过于华医。
如汇集之，亦大观也。
正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。正宗者，相模国入，冈崎氏，好练刀，壮走四方，访锻师数十年，八十归，神而明之，遂成绝技。举世称为正宗，价值数千金。某侯好之，得以试囚头，落而无声。赝者极多。老儒根本通明，精相刀，告余曰：正宗刀内坚外柔，切铁如泥，而芒刃不顿，有金线，有玉光，有闪电，有流星，有回澜，细观乃得之。其气象温润而泽，缜密而栗。彼锋芒外露，若不可逼视者，伪也。通明又言：正宗之子为贞宗，弟子称十哲。
义宏者比颜子，其刀似正宗，而锐利过之。正宗不可得，得义宏亦可矣。自欧公来，咏日本刀歌甚多，名为屈伸刀，则告者过也。刀环重者亦值数百金。日本上古之剑，既有天羽斩、大叶刈、韴灵之名，所谓天丛云剑，乃为传国三器中之一。中古以来始贵刀，源氏之鬼斩，平氏之小鸟，尤著名。后鸟羽帝亲自督造，谓之御所锻。逮建武大乱，兵革相踵，名工益辈出。于是相模有正宗、贞宗，越中有义宏、则重，筑前有源左，美浓有兼氏。铸冶之良，莫盛于斯。
自兵法改用枪炮，士夫又禁佩带，名刀遂绝响矣。
《论语》宣文护绛纱，善才弟子妙琵琶。插花叉画均能事，
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