左旋
患无忽小。视无逾时。若使缓延。所费愈大。此事死如事生。事亡如事存之道。族人所宜首讲者。
一族类当辨。类族辨物。圣人不废。世以门第相高。间有非族认为族者。或同姓而杂居一里。或自外邑移居本村。或继同姓子为嗣。其类匪一。然姓虽同而祠不同入。墓不同祭。是非难淆。疑似当辨。傥称谓亦从叔侄兄弟。后将若之何。故谱内必严为之防。盖神不歆非类。处巳处人之道当如是也。
一明分当正。同族兄弟叔侄名分。彼此称呼。自有定序。近世风俗浇漓。或狎于亵昵。或狃于阿比。皆非礼也。拜揖必恭。言语必逊。坐次必依先后。不谕近族远族。俱照叔侄序列情既亲洽。心更相安。又有尊庶母为嫡。跻妾为妻者。大乖纲常。反蒙诟笑。又女子巳嫁而归。辄居客位。是何礼数。吉水罗念庵先生宅。于归宁之女仍依世次。别设一席。可法也。若同族义男。亦必有约朿。不得凌犯疏房长上。有失族谊。且寓防微杜渐之意。
一宗族当睦。书曰以亲九族。睦族圣王且尔况凡众人乎。未俗或以富贵骄。或以智力抗。或以顽泼欺凌。虽能争胜一时。巳皆自作罪孽。尝谓睦族之要有三。曰尊尊。曰老老。曰贤贤。名分属尊行者。尊也。则恭。顺退逊不敢触犯。分属虽卑而齿迈众。老也。则扶持保护。事以高年之礼。有德行族彦。贤也。贤者乃本宗桢干。则亲炙之景仰之每事效法。忘分忘年以敬之。此之谓三要。又有四务曰矜幼弱曰恤孤寡。曰周窘急曰解忿竞。幼者稚年。弱者鲜势人所易欺则矜之。
一有矜悯之心。自随处为之效力矣。鳏寡孤独。王政所先。况乎同族。得于耳闻目击则恤之。贫者恤以善言。富者恤以财谷衣仓窘急。生计无聊。则周之量已量彼。可为。则为。不必望其报不必使人知。吾尽吾心焉。人有忿则争竞。得一人劝之。气遂平。遇一人助之。气愈激。然当局而迷者多矣。居间解之。族人之责也。此之谓四务。引伸触类。为义田义仓。为义学。为义塜。教养同族。使生死无失所。皆豪杰所当为者。善乎陶渊明之言曰。同源分流。
人易世疏。慨焉寤叹。念兹厥初。范文正公之言曰。宗族于吾固有亲疏。自祖宗视之。则均是子孙。固无亲疏。此先贤格言也。人能以祖宗之念为念自知宗族之当睦矣。
一谱牒当重。谱牒所载。皆宗族祖父名讳。孝子顺孙目可得睹口不可得言收藏贵密。保守贵久。每岁清明。祭祖时宜各带所编发字号原本。到宗祠会看一徧。祭毕仍各带回收藏。如有鼠侵油污磨坏字迹者。族长同族众即在祖宗前量加惩诫。另择贤能子孙收管。登名于簿以便稽查。或有不肖辈鬻谱卖宗。或誊写原本。瞒众觅利。致使以赝混真。紊乱支派者。不惟得罪族人。抑且得罪祖宗。众共黜之。不许入祠。仍会众呈官追谱治罪。
一闺门当肃。男正位乎外。女正位乎内。君子正家。其闺门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐。如馌耕采桑操井曰之类。势所不免。而清白家风自在。或有不幸寡居。则丹心铁石。白首冰霜。亦以三从四德。姆训夙娴养之者素也。若狥利妄娶。门阀不称家教无闻。又或赋性不良凶悍妒忌。傲僻长舌。私溺子女皆为家之索。罪坐其夫。若本妇委果冥顽。化诲不改。夫亦无如之何者。祠中据本夫告词。询访的确当祖宗前合众给以除名帖或屏之外氏之家。亦少有所警矣。
要之教妇在初来。择妇必世德。颜氏家训曰。娶必欲不若吾家者。葢言娶贫女有益。非谓迁就族类。娶卑陋之女以贻祸也。至于近时恶俗。人家妇女。有相聚二三十人结社讲经。不分晓夜者有跋涉数千里外望南海走东岱祈福者。有朔望入祠烧香者。有春节看春灯节看灯者。有纵容女妇往来搬弄是非者闲家之道。一切严禁。庶无他患。
一蒙养当豫。闺门之内。古人有胎教。又有能言之教。父兄又有小学之教。大学之教。是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如上者教之作文取科第功名止矣。功名之上。道德未教也。次者教之杂字柬笺以便商贾书计。下者教之状词活套。以为他日刁猾之地。是虽教之。实害之矣。族中各父兄。须知子弟之当教。又须知教法之当正养正之当豫七岁便入乡塾学字学书随其资质。渐长有知识便择端悫师友将正经书史严加训迪务使变化气质。陶镕德性。他日若做秀才做官。
固为良士为廉吏就是为农为工为商。亦不失为醇谨君子。
一婣里当厚。婣者族之亲。里者族之邻。远则情义相关。近则出门相见。宇宙茫茫幸而聚集。亦是良缘。况童蒙时。或多同馆或共游嬉。比之路人迥别。凡事皆当从厚。通有无。
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