左旋
文达击节叹赏，拔置冠军。不二十年，团扇之制遂遍天下。近人多知团扇之仿古，而不知始于文达也。
十三日戊午（10月17日），阴。李谷香来，清来留与午饭，谷香馆江阴，为言南菁书院之衰颓，瞿学使只知孳孳为利，而不一整顿，辜负瑞安先生创建之苦心矣。陆诵芬来，纵谈良久。予以家人棹小舟来候，恐遇雨，挈植儿归。戴诒榖邀明日饮于其家，属清来辞之，抵家已昏黑，夜雨。读钱泳《履园丛话》四卷《碑帖》、《收藏》、《书画学》、《艺能》。
十四日己未（10月18日），阴。与映南书云：八月廿日曾布一缄，想收到矣。初七日得手书，略知近况，又从美叔弟处读家报，备悉近日留心农事，纤屑无遗。仆本村人，稍谙种植，今岁任阳之稻已庆有秋，尚思推广千亩，围圩开塘，为独立自由之计，但同志寥寥，无从商酌，为一憾耳。税契一节已有沉阁之势，清赋一节志在必行，闻常熟拟征七万石，昭文拟征五万八千石，较常岁几增其半，而张墅一带木棉歉收，业主开限，租籽无著，骤加以十成之漕，恐待质公所，不能容此抗欠之粮户耳。
凡事必循其实，以减赋后之全漕，遽欲絜之未减时之征数，而责以输将，年丰则尚可支持，岁歉则立见溃裂。彦太守勘荒，闻以全熟告，县令敢有异议哉？近事大略如此，俟有续闻再函告也。上忙尚未开征，据书吏云须发易知单，不分大小户皆可上柜完纳，果能践言，差强人意。香孙已晤，细谈京师近状，并云即日挈如君入都，但捉襟见肘，窘态时露耳。立农学会甚善，惟瑞安支会以择地试种为第一义，吾邑城中旷地极及，经理亦难其人，立会结党，已为潘毅远、季似谷辈坏尽声名。
弟意只要吾辈三四人另立一社，捐资试办，以刊刻农书为始基，购活字板一付，觅友司总理校对之役，如有余暇，亦可校刊邑中掌故诸书，必得同志十余人，然后可讲求农学，购地种植，如从者以为然，请即草定章程，寄交弟处，今岁可集股开办也。牧羊利益甚钜，养鸡亦可致富，惟美棉种恐于中华土性不宜，究竟事非躬亲，不能臆断可否也。美叔去岁购拉美草除虫菊，皆不滋生，日本蚕种育者失于调护，更不如中国种之能耐寒燠。有治法，无治人，千古通病。
从者今秋未必南归，弟亦未能北上，翘望燕云，神驰靡既，深盼鳞羽时颁，聊当面谈耳。夜雨。读钱泳《履园丛话》二卷《科第》、《祥异》。徐健庵司寇之祖尝为严文靖公记室，三吴大水，代具疏草请赈，文靖犹豫未决，筮之，因属卜者第曰吉，乃请于朝，全活无算。予读陈文恭公《在官法戒录》已记之矣，读钱氏书，又得诡卜一事。
望日庚申（10月19日），雨，下午止。《九日雨中作》：登高先劝一樽盈，九日黄花靳破晴。文藻江山余霸气，菇芦风雨殿秋声。买书手校拼逃俗，负来躬耕托养生。莫道闭门无不可，东篱瘦蝶笑寒盟。读钱泳《履园丛话》四卷《鬼神》、《精怪》、《报应》、《古迹》。韩文懿以欠粮三升为奏销案斥革，见钱氏记《科第》门中，今人皆知铁庵尚书故事，罕道及懿者。《鬼神》门有“祭口用热”条，言古之鼎彝皆有盖，俱祭器也。
其法先将牺牲粢盛贮其中，而以盖覆之，取火熬热，上祭时始揭盖，若今之暖锅，然所谓歆此馨香也，若祭品各色俱冷，安谓之馨香邪？此说甚是，鼎彝废而以暖锅代之，亦礼从宜之道也。
十六日辛酉（10月20日），晴。午后至何市，修屋将落成，属匠人添砌墙壁。闻蟋蟀场为殴击搅散，徐市来七、八人，皆未及斗而去。读钱泳《履园丛话》六卷《陵墓》、《园林》、《笑柄》、《梦幻》、《杂记》上、下。《杂记》论裹足事原始极详，末云：“妇女裹足则两仪不完，两仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱而万事堕矣。”与今人所论不缠足会为黄种强盛之源者若合符节。示子云：“欲子弟为好人，必令勤读书、识义理，方为家门之幸，否则本根拔矣。
今人既不能读书，岂能通义理？而欲为好人，得乎？天下岂有不读书、不通义理之好人乎？欲知祖宗功德，今日所受者是也；欲知子孙贤愚，今日所行者是也。勿以小善为无益，小善积得多便成大善，勿以小恶为无伤，小恶积得多便是大恶。君子小人之分，在乎公私之间而已，存心于公，公则正，正则便是君子；存心于私，私则邪，邪则便为小人。妇言是听，兄弟必成寇仇；惟利是图，父子将同陌路，而不知兄弟者手足也，不可偏废，父子者根本也，岂可离心？
”此数条俱可采入格言。
十七日壬戌（10月21日），阴，下午微雨。
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