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320-广阳杂记-清-刘献廷-第71页
去，复重录成三卷，名为《略疏》。后广略二本，俱行本土，略本传入中国，后有翻经三藏改为论云。宋时觉范禅师《林间录》中，亦载前事。明万历末，显圣澄禅师有注，而《华严玄谈宗镜录》、《智证传》等，皆引用《金刚三昧经》语。员觉《略疏》，又引《东海疏》说，略见一斑，第全书不可得见矣。又《翻译名义集》中，载僧道（法眼嗣）有注，今亦无传。
天台华顶沙门讠未震，撰《金刚三昧经通宗记》十二卷。师号仁山，法嗣尉剖公，退居姑苏天平山白云禅寺。华顶仁叟自著书目：《金刚三昧经通宗记》一十二卷。《禅宗正传灯史》二十五卷，辑两土诸祖迄于天童，凡六十七代之传，各系以表。《名宿分化灯史》四十卷，辑四祖下法嗣，及六祖下二支五宗尊宿，止于第十五世佛鉴佛眼一辈，凡一百六十四家。《济宗续补灯史》一十六卷，辑临济十二世至三十世，自东山演及昭觉勤下旁出法系，除径山杲，余皆《指月录》所未载者，凡一十九世，计四百八十四家。《三峰灯史》八卷，辑三峰邓山两世下诸尊宿，共为一编。《济洞灯史续略》六卷，辑天童下两世尊宿，及洞宗先辈并法嗣世数未详者，合成一编。《法苑献征录》五卷，编辑古今尊宿唱明之语，及天童三峰授受事实，并法中先辈交谊，如序跋、简牍、书铭、笔记、法语、机缘之类。《灯史纪年》三卷，校定周昭王甲寅至明崇祯甲申传灯中考年纪事。
惕厉，本《乾。九三》古注“夕惕若厉”句。《淮南。人间训》：“夕惕若厉，以阴惜也。”《汉书》：“张竦为陈崇奏王莽功德，夕惕若厉，公之谓矣。”张衡《思元赋》：“夕惕厉以省愆兮。”唐白居易《贺雨表》：“发于若厉之诚，散作如膏之泽。”今人亦常用“忧勤惕厉”。
淮北沛、陈、汝南、南郡，西楚也；彭城以东吴、广陵，东楚也；衡山、九江、江南、豫章、长沙，南楚也。见《史记。货殖传》。今人以湖广为三楚，太狭矣。
苏州，东吴也。润州，中吴也；湖州，西吴也，见《地理指掌图》。今以苏州为三吴，非。
魏斯、赵藉、韩虔共灭范中行氏而分其地，谓之三晋，今山西、河南、北直三处也，见《资治通鉴》。今人直以山西为三晋者，非。
章邯为雍王，王咸阳以西；司马欣为塞王，王咸阳以东。董翳为翟王，王上郡，谓之三秦。见《史记。项羽本纪》。今人以陕西为三秦者，非。
《诗。小雅》：“景行行止。”景训明，行训道，言人有明道当效而行之，如山之高当仰也。魏文书云：“高山景行，深所仰慕。”今人但用景仰二字者，非。
洪武三年五月初一日，初设科举条格，诏内开第一场五经义，各试本经一道，限五百字以上。《易》程、朱氏注，《书》蔡氏传，《诗》朱氏传，俱兼用古注疏。《春秋》、《左氏》、《公羊》、《梁》、张洽传，《礼记》专用古注疏。四书义一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命礼部颁行科举成式，始定子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试。第一年试四书义三道，二百字以上；经义四道，三百字以上，未能者许减一道。四书主朱子《集注》，《易》主程、朱《传义》，《书》蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子《集传》，春秋主《左氏》、《梁》、《公羊》、《胡氏》、张洽传，《礼记》主古注疏，案此兼用古注疏暨诸家传。后不知何缘，遂斥古注疏不用，《春秋》止用胡传为主，《左》、《公》、《》第以备考；张洽传，经生家不复知其书与人矣。《礼记》专用陈滞《集说》，古注疏尽斥不讲。近日举子文，师心剿说，浮蔓无根，诚举明朝初制一申明之，使通今博古者得以自见，亦盛事也。
永乐十二年，上在北京，应天乡试，皇太子命洗马杨溥、编修周述为考试官。至十五年，命侍讲梁潜、陈全，十八年命修撰张伯颖、左赞善陈仲完，皆监国事也。时犹以宫赞列修撰之后。至七年己丑会试，取中陈遂等，以上幸北京，俱寄国子监读书。至辛卯始廷试，而皇太子乃以副榜第一人孔谔为左中允赐出身，尤为异典。
“阳沟”有书为“羊沟”者。崔豹《中华古今注》曰：“羊沟，为沟以阻羊之抵触也。”又曰“杨沟，植高杨于其上也，详之当是阴阳之阳。盖潜行地中者曰阴沟，则显行于地面者为阳沟矣。”
《周礼。春官》：“小史掌诏王之忌讳。”郑氏注：“先王死日为忌，名为讳。”观此则忌讳二字，胡可妄用耶？
《汉书。东方朔传》：“谈何容易。”何容，犹言岂可也，则容字不连易字读矣。
《常棣之华》，仙、雅第四篇，宴兄弟之诗也。《唐棣之华》，逸诗也。今人论兄弟事，多引棠棣为言，而因常误唐，间有书唐棣者。及考《尔雅》诸书，乃知常棣，棣也，子如樱桃，可食。唐棣，移也，似白杨。凡木之华，皆先合而后开，惟此花先开而后合，故曰“偏其反，而反则不相亲矣。”岂可以比兄弟乎？
《左传》：“成公二公。”杜注云：“不中为之役使。”《史记。始皇本纪》：“吾全收天下书，不中用者尽去之。”晋人尤多此语。中字，皆作去声读。
明季，台谏与部疏议，漕运总兵改用流官，不必沿推□世爵。案，此官旧制，流官世爵，原相兼