左旋
灭蒙之声近孟。”珂案：郝说是也，详海外西经“灭蒙鸟”节注。２珂案：藏经本黄上无赤字。海内昆仑之虚１，在西北，帝之下都２。昆仑之虚，方八百里，高万仞３。上有木禾，长五寻，大五围４。面５有九井６，以玉为槛７。面有九门８，门有开明兽守之，百神之所在９。在八隅之岩１０，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩１１。１郭璞云：“言海内者，明海外复有昆仑山。”郝懿行云：“海内昆仑即西次三经昆仑之丘也。禹贡昆仑亦当指此。海内东经云：『昆仑山在西胡西。
』盖别一昆仑也。又水经河水注引此经郭注云：『此自别有小昆仑也。』疑今本脱此句。又荒外之山，以昆仑名者盖多焉。故水经禹本纪并言昆仑去嵩高五万里。水经注又言晋去昆仑七万里。又引十洲记『昆仑山在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里』，似皆别指一山。然则郭云海外复有昆仑，岂不信哉。说文（八）云：『虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。』”
２珂案：西次三经云：“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”即最早有关昆仑神话之记叙也。“帝之下都”，郭璞云：“天帝都邑之在下者。”穆天子传卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”则此天帝实黄帝也。“虎身而九尾、人面而虎爪”之神陆吾，即此经所记“身大类虎而九首、皆人面”之开明兽也，“司帝百服”之鹑鸟（禽经云：赤凤谓之鹑），即开明西凤皇鸾鸟之属也：以传闻不同而略异其辞也。
３ 郭璞云：“皆谓其虚基广轮之高庳耳。自此以上二千五百余里，上有醴泉华池，去嵩高五万里，盖天地之中也。见禹本纪。”珂案：史记大宛列传引禹本纪云：“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”
４ 郭璞云：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食，见穆天子传。”珂案：穆天子传卷四云：“黑水之阿，爰有野麦，爰有荅堇（祇谨二音——原注），西膜之所谓木禾。” ５ 珂案：初学记卷七引此经作上。 ６ 珂案：吕氏春秋本味篇云：“水之美者，昆仑之井。”淮南子墬形篇云：“昆仑旁有九井。” ７ 郭璞云：“槛，栏。”
８珂案：史记司马相如传正义引此经作旁有五门。御览卷三八引此经作面有五门。９珂案：水经注河水引遁甲开山图荣氏注云：“天下仙圣，治在柱州昆仑山上。”十洲记亦云：“（昆仑）真官仙灵之所宗，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可悉记。”则是神话仙话化之自然表现也。１０郭璞云：“在岩闲也。”珂案：谓百神居处昆仑八隅岩穴之间。大荒西经云：“昆仑之丘，有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”可证神处岩穴，在古人质朴的思想观念中，并不足异。
１１郭璞云：“言非仁人及有才艺如羿者不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请药西王母，亦言其得道也。羿一或作圣。”珂案：郭注“羿一或作圣”，宋本、藏经本俱无一字，一字衍。“仁羿”，郭释为“仁人及有才艺如羿者”，嫌迂曲；据近人研究，仁羿，即夷羿，“仁”即“夷”之借字，“夷”之重文古作（入二），与“仁”音形并近，较确。郭云“羿或作圣”，亦通。“非仁圣莫能上冈之岩”，犹海外西经称“龙鱼陵居在其北，即有神圣乘此以行九野”，无非对古有才德者之赞美而已。
然此处仁羿实当即羿，为有关羿神话之零片而散见于此者。淮南子览冥篇云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注云：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”“为月精”之说，不见于今本淮南子，唯初学记卷一引古本淮南子有之，云“（姮娥）托身于月，是为蟾蠩，而为月精”，此十二字盖后人或以其“不雅驯”，刊落去也。“非仁羿莫能上冈之岩”者，羿登此（昆仑山）冈岩向西王母请不死药也。
西王母或居玉山。西次三经云：“玉山，是西王母所居也。”或居弇兹山。穆天子传卷三云：“天子遂驱升于弇山，乃寄名迹于弇山之石而树之槐，眉曰西王母之山。”郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也；言是西王母所居也。”或居昆仑。大荒西经云：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -15-志存记录
284-山海经校注-晋-郭璞*导航地图-第82页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...