左旋
。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字，证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』，王逸离骚注亦有『其华照下地』五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
有牛黎之国１。有人无骨，儋耳之子２。１珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。２郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。西北海之外，赤水之北，有章尾山１。有神，人面蛇身而赤２，直目正乘３，其瞑４乃晦，其视乃明５，不食不寝不息，风雨是谒６。是烛九阴７，是谓烛龙８。１珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。２郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。
御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。３郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。４珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。５郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”６郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。
”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。７郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。８郭璞曰：“离骚曰：『日安不到？烛龙何耀？』诗含神雾曰：『天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不见天日也。』”郝懿行云：“楚词天问作『烛龙何照』，郭引照作耀也。李善注雪赋引诗含神雾云：『有龙衔火精以照天门中』，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。
又引淮南子者，墬形训云：『烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。』高诱注云：『委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。』云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
山海经海经新释卷十三山海经第十八海内经东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜１、天毒，其人水居２，偎人爱之３。１郭璞云：“朝鲜今乐浪郡也。”珂案：朝鲜已见海内北经。２郭璞云：“天毒即天竺国，贵道德，有文书、金银、钱货，浮屠出此国中也。晋大兴四年，天竺胡王献珍宝。”王崇庆云：“天毒疑别有意义，郭以为即天竺国，天竺在西域，汉明帝遣使迎佛骨之地，此未知是非也。”珂案：天竺即今印度，在我国西南，此天毒则在东北，方位迥异，故王氏乃有此疑。
或者中有脱文讹字，未可知也。
３郭璞云：“偎亦爱也，音隐隈反。”王念孙云：“宗炳明佛论（弘明集卷二——珂）引作『偎人而爱人』，又引注文：『古谓天毒即天竺，浮屠所兴。』”郝懿行云：“爱之，藏经本作爱人，是也。列子（黄帝篇）云：『列姑射山，有神人，不偎不爱，仙圣为之臣。』义正与此合。袁宏汉纪云：『浮屠，佛也；天竺国有佛道，其教以修善慈心为主，不杀生。』亦此义也，玉篇云：『偎，爱也。』本此。又云：『北海之隈，有国曰偎人。』以『偎人』为国名，义与此异。
”珂案：宋本、吴宽抄本正作偎人爱人。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市１。１郭璞云：“音郝。”珂案：水经注禹贡山水泽地所在云：“流沙在西海郡北，又径浮渚，历壑市之国。”西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶１。１郭璞云：“音如泛滥之泛。”珂案：水经注无此国，疑脱。流沙之西，有鸟山者１，三水出焉２。爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中３。又有淮山，好水出焉。１珂案：水经注云：“流沙历壑市之国，又径于鸟山之东。”２郭璞云：“三水同出一山也。”３郭璞云：“言其中有杂珍奇货也。
”郝懿行云：“流于此中，藏经本作皆出此水四字。穆天子传（卷一）云：『天子之（古宝字——珂）：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。』即此类。”流沙之东，黑水之西，有朝云之国１、司彘之国
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