左旋
，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。”珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献１。 １ 郭璞云：“神女也。”吴承志云：“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。”珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸？字之“异文”；迨后前文诸？字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉１。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄２明，弄明生白犬３，白犬有牝牡４，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸５。 １ 珂案：上文云：“有顺山者，顺水出焉。”即此。 ２ 郭璞云：“一作卞。”
３ 郝懿行云：“汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云『黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。』所引一人，俱为两人，所未详闻。”
４郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”５郭璞云：“犬戎之神名也。”珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话，或又与海内经所记“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”有关，或亦同一神话之分化也。此经“马状无首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以后之鲧乎？
不可知已。
有山名曰齐州之山、君山、？山１、鲜野山、鱼山。 １ 郭璞云：“音潜。”
有人一目，当面中生１，一曰是威姓，少昊之子，食黍２。１郝懿行云：“此人即一目国也，见海外北经。『当面中生』四字，藏经本作郭注，非。”２珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。有继无民，继无民任姓１，无骨子２，食气、鱼３。１珂案：经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”，即上文无继也。２郭璞云：“言有无骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋无骨。』”珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经“柔利国”节注。
３郝懿行云：“食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：『食气者神明而寿。』”西北海外，流沙之东，有国曰中（车扁）１，颛顼之子，食黍。１郝懿行云：“（车扁），玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本（车扁）作轮。”珂案：何焯校宋本亦作轮。有国名曰赖丘。有犬戎国１。有神２，人面兽身，名曰犬戎。１珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。２郝懿行云：“犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。
史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民１。颛顼生驩头，驩头生苗民２，苗民厘姓３，食肉。有山名曰章山。１郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”说本此。２珂案：驩头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云『驩头生苗民』者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
３珂案：厘与僖同，说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山１，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木２。１郝懿行云：“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。２郭璞云：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”郝懿行云：“若，说文（六）作？，云『日初出东方汤谷所登榑桑，？，木也，象形。』今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。
离骚云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆仑西极，其华照下地。』淮南墬形训云：『若木在建木西，末有十日，其华照下地。』皆郭注所本也
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