左旋
张文潜晚年诗不逮前作，意谓亦效白公诗者。公述潘老言：文潜晚喜白公诗。信矣。如所料也。东坡论陶诗，精能之至乃造平淡，如佛说密，中边皆甜，若中与边皆枯淡，亦何用陶诗外枯而中腴，若淡而实美也。公谓徐师川晚年务造平淡，终不如少年精而巧。盖平淡不可为，水落石出，自见涯，非积学之至不能到也。吕居仁作《江西宗派》，既云宗派，固有次第。陈无已本学杜子美，后受知于曾南丰，自言向来一瓣香敬为曾南丰，非其派也。
靖康末，吕舜徒作中宪，居仁遇师川于宝梵佛舍，极口诟骂其翁于广坐中，居仁俯首不敢出一语，故于《宗派》贬之于祖可如璧之下，师川固当不平，然惠洪伪作鲁直赠诗云：“气爽绝类徐师川。”师川喜以为是，不免与惠洪为类。此又不可晓者。《冷斋夜话》载：秀老一事，觌在江西时，恶其狂诞无稽，坐客皆怃，然此僧中奴，固不以笞骂为辱。东坡《橄榄诗》云：“已输崖蜜十分甜。”惠洪以崖蜜为樱桃。又有俗子假东坡名注杜诗云：“金城土酥静”，如练为芦菔恨者。
东坡《地黄诗》云：“崖蜜助甘冷，山姜发芳辛。”制地黄法，当用姜与蜜，而用樱桃，可乎黄师是守泗时，以酥酒遗东坡，答诗云：“关右土酥黄似酒，扬州云液却如酥。”谓土酥为芦菔根，可乎公著论斥其妄，良有益于后人耳目也。觌每观公叙诸诗，词句温丽，纪次详实，尊贤乐善。得诗人本意，叹仰之余，又见曾存之、晁无咎。□明略诸公已推重于幼学之初，而一时名胜皆其俦匹，然后知公致力于斯文久矣。如曹元宠、米元晖。殆是子美诗中黄四娘者耶，然元宠诗殊有可观。
若“都都平丈我”，又待入《红窗回》矣，卿发千里一笑。觌自拜赐，凡六日读尽所著五十九卷，与《拾遗诗话》一卷，而后修书拜送使者，尚当细读别具记。仲益此书，发明甚多，今人遗以书籍，安肯即读，虽读，亦必不能留意如此。前辈之风，何可多得元宠名组，尝《赋红窗回》百余篇，皆嘲谑之词，故掩其文名。世传俚语谓假儒不识字者，以论语授徒，读“郁郁乎文哉，都都平丈我。”《诗选》载元宠题梁仲叙所藏陈坦画村教学诗云：“此老方扪虱，众雏亦附火，想见文字间，都都平丈我。
”仲益故云：端伯观诗有《百家诗选》，观词有《乐府雅词》，稗官小说则有《类说》，至于神仙之学亦有《道枢十钜编》。益矜多炫博，欲示其于书无所不读，于学无所不能，故未免以不知为知。《诗选》云：取殊未精当，前辈多议之。仲益所称南丰《兵间》、《论交》、《黄金》、《颜杨》诸篇，及苏黄门四字诗，无一在选中者，而反录《都都平丈我》。司答书及此，亦因以箴之也。
颜渊、子夏为地下修文郎，陶宏景为蓬莱都水监，马周为素雪宫仙官，李长吉记白玉楼，其说荒唐，不可究诘，然近世此类甚多，见于传记，班班可考。大抵名人才士，间钟异禀世不多得，使无神仙则已，设或有之，非斯人之徒，其孰能当之第怪神之事，圣人不语，六合之处，存之可也。石曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言：“我今为仙也，所主者芙蓉城。”庆历中，有朝士晨赴起居，道见美妇三十余行前，丁观文按辔继之而去，朝士问之，最后一人答曰：“诸女御迎芙蓉馆主也。
”时丁在告，顷之闻其卒。右侍禁孙勉监元城埽，有巨鼋穴一埽下，埽多垫陷，伺其出，射杀之。后昼卧，梦吏来逮，行若百里，见道左宫阙甚壮，问吏何所，曰：“紫府真人宫也。”“真人为谁”曰：“韩忠献也。”勉私念乃韩公故吏，祝门吏入见之，望韩公坐殿上，衣冠若神仙，侍立皆碧衣童子。勉再拜以情祷焉，公遣之归，遂寤。王平甫，熙宁癸丑，直宿崇文馆，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其间作乐，题其宫曰“灵之宫”，邀者欲与具往，一人隔水止之曰：“时未至，且令去，它日当迎之。
”恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负，为诗记之曰：“万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来夜半时。”后四年，平甫病？卒，其家哭讯之曰：“君尝梦往灵芝宫，信然乎当以兆我。”是夕，暮奠若有声音接于人者。其家复卜以钱，卜曰：“然。”吕献可在安州，一日坐小轩，因合目，见碧衣童云：“玉帝南游炎州，召子随行，纠正群仙。炎州若热，赐子清凉丹一粒。”吕拜而吞之，若冰雪然，自知不久于世。后朱明复见吕跨玉角青鹿于湘江道中，金甲吏从数百人。
刘景文知忻州，一日谓一曹掾曰：“天帝召君，
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