左旋
昼夜废眠食，忉忉焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁，成未落也。忽阍者奔告曰：“阿郎至矣。”智士仓皇弃帚而趋，迎富人于堂下。富人劳之曰：“子居吾第，乐乎”智士恍然自失，曰：“自君之出，吾唯圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉，北树之风，南楼之月，西园花竹之胜。吾未尝经目后房歌舞之妙，吾未尝举觞、虫网瑟琴、尘栖钟鼎，不知岁月之及子复归而吾当去也。”富人揖而出之。智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。市南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。
愚公曰：“子奚笑哉世之治圊者多矣。子奚笑哉”萧之文曰：吴名蠢南兰陵为寓言靳之曰“淮石浮屠客”。吴日饮于市，醉而狂攘臂突，市人行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡坐尔，乃有千里役吾，且尔苦也。”每未晨蹴之，即道执扑驱其后，不得休，夜则絷其足，至奔朱埭。浮屠出腰间金，市斗酒，夜醉五百，而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而絷焉。颓壁而逃。明日，日既失，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓。
曰：“嘻！其遁矣。”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户。大呼逆旅中曰：“狂髡故在此，独失我耳。”客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。千岩老人曰：“是殆非寓言也，世之失我者，岂独吴人五百哉生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者耶。曩悴而今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改，曩与之处者，今视之良非昔人。而其自视，亦殆非复故我也，是其与吴五百果有间否哉”吾故人，或华要，当书此遗之。
二文，朱尤属意高远，世之人不能穷理尽性，以至于圣贤之乐地，而区区驰逐末务以终其身者，皆东方智士之流也。余亦惧夫流而至于此也。读之竦然，为之汗下。
饶德操祝发后，有与胡少汲小简云：“如璧再启，少汲器博望重，虽欲与官职，辞而官职追之不置。然安时听命可也。时命之来，亦非己力所能胜，己力所能胜亦不可不胜者，独声色一事耳。大抵官职移人，如酒渐多则难制，方饮酒时，若座有所畏者，自非狂夫，则酒虽多，不至于犯礼。少汲天资近道，如楞严圆觉维摩，宜少汲所甚畏者，不可令去几案间。庶几濯优昙于烈火也。渐贵矣，恐渐不闻此语，而我渐不敢作此语，亦恐渐不喜此语。及此，时汲汲早献林下之芹，止如是耳。
曾端伯以所编《百家诗选》遗孙仲益。仲益复书云：蒙驰赐《百家新选》一集，发函开读，每得所未闻，则拊髀爵跃，读之惟恐尽也。欧阳公《集古录》云：物常聚于所好，而得于有力之强，如好之而无力，有力而不好，皆莫能致也。宋兴二百年，宗工巨儒、骚人墨客、专门名家、大篇短章，或脍灸士大夫之口，或沦废于兵火。几亡而仅存，揽亦略尽矣。而《诗引》所载，多者数百言，少者数十言，其人出处大致词格高下，盛德之士高风绝尘，师表一世，放臣逐客兴微托远，属思千里，与夫山冢刻、方言地志、怪奇可喜之词、群嘲聚讪戏笑之谈，靡不毕载。
《集古录》又云：惟世之所贪者，无欲于其中，然后能一其所好，岂不信矣。夫觌窃读诸引之后，其诗旧所见，不复读。读未见者，每遇佳处，或一再读，或三复而不能休。不谓投老残年获睹奇胜，幸甚过望，不可言也。觌学迂才下，为世畸人，区区小技，如腊鼠然，不敢出郑国尺寸之地。比读新著，而私意粗亦有合者。秦少游云：“曾子固文章妙绝古今，而有韵者辄不工。”此语一出，天下遂以为口实。南丰作《李白诗引》，以为闳肆瑰玮，非近世骚人所可及，而连类引义中法度者寡。
荆公屡称郭功父诗，而南丰不谓然，功父疑之。荆公曰：“岂非子固以谓功父天才超逸，更当约以古诗之法乎”南丰论诗如此，如《兵间》一诗，指徐德占《论交》一诗，指吕吉甫又有《黄金》、《颜杨》诸诗，皆卓然有济世之用。而世人便谓不能诗觌，所以不喻其言也。荆公《竹诗》：“人言直节生来瘦，自许高才老更刚。”《雪诗》：“平治险秽非无德，润泽焦枯实有才。”《送李璋下第》：“才如吾子何忧失，命属天公不可猜。”世人传诵，然非佳句。
公诗至知制诰乃尽善。归蒋山乃造精绝，其后《再送李璋下第》、《和吴冲卿雪诗》比少作如天渊相绝矣。白公诗所谓辞达大抵能道意之所欲言者，苏黄门诗已不逮诸，公北归后效白公体，益不逮。惟四字诗最善。
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