左旋
当避也。周厉王名胡，其七世孙僖王名胡，齐尤可怪，周人以讳事神， 而犹有此，何欤
《容斋续笔》云：白乐天诗“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成庐。”《注》云：骰盘、卷白波、莫走、鞍马皆当时酒令。予按皇甫松所著《醉乡日月》三卷载《骰子令》云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印本采人劝合席，碧油劝掷外，三人骰子聚于一处，谓之酒星。依采聚散，骰子令中改易不过三章。次改鞍马令不过一章。又有旗幡令、闪压令、抛打令，今人不复晓其法矣。唯优伶家犹用手打令以为戏云。以上皆洪说。
余谓酒令盖始于投壶之礼，虽其制皆不同，而胜饮不胜者则一。后汉贾逵亦尝作酒令，唐世最盛乐天诗，如“筹插红螺宛，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。碧筹攒米宛，红袖拂骰盘。”之句不一不特如洪所云也。本朝欧阳文忠公作九射格，独不别胜负，饮酒者皆出于适，然其说九射之格，其物九为一大侯。而寓以八侯，熊当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、鱼居左，而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。射者，所以为群居之乐也，而古之君子以争九射之格以为酒，祸起于争，争而为欢不若不争而乐也，故无胜负、无赏罚。
中者不为功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能之诮。探筹而饮，饮非觥也，无所耻，故射而自中者有不得免饮，而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐而不耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三筹，盖射宾之数多少不常，故多为之筹以备也。凡今宾主之数，九人则人探其一，八人则置其熊筹，不及八人而又少，则人探其一而置其余筹可也。益之以筹，而人探其一或二，皆可也。惟主人临时之约，然皆置其熊筹，中则在席皆饮。若一物而再中，则视执筹者饮量之多少而饮，器之大小亦惟主人之命。
若两筹而一物者亦然。凡射者一周既饮，则敛筹而复探之，筹新而屡变，失中而无情，或适当之，或幸而免，此所以欢然为乐而不厌也。周文忠谓《醉翁亭记》云射者中，弈者胜，觥筹交错，恐或谓此。古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子，其余书士令。在座默探之，得司举则司贡举，得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝，搜不得，则司举并秘阁自受罚。酒后复增置新格，聘使、馆主各一员，若搜出隐君子，则此二人伴饮，二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问，隐君子未出之前即不得先言，违此二条各倍罚酒。
《注》云：“聘使，盖赏其能聘贤之义；馆主，兼取其馆伴之义。”唐有昭文馆学士，时人号为馆主。又云秘阁虽同搜访隐君子，或司举不用其言，亦不得争权，或偶失之，即不得以司举不用己言而辞同罚也，然则倍罚。司举秘阁既探得，即各明言之，不待人发问，如违，先罚一觞，司举、秘阁止得三搜，客满二十人则五搜，余人探得帖子并默然，若妄宣传，罚巨觞。别行令。《古灵集》载潘家山同章衡饮次行令，探得隐君子为章衡，搜出赋诗云：“吾闻隐君子，大隐廛市间。
道义充诸中，测度非在颜。尧帝神且智，知人亦孔艰。勉哉二秘阁，贤行如高山。”近岁，庐陵李宝之如圭作《汉法酒》云：“汉法酒，立官十：曰丞相、曰御史大夫、曰列卿、曰京兆尹、曰丞相司直、曰司隶校尉、曰侍中、曰中书令、曰酒泉太守、曰协律都尉。拜司隶校尉者，持节，职举劾，劾及中书令、酒泉太守者，令、太守以佞幸湎淫即得罪；劾及侍中，则司隶去节；劾及京兆尹，则上爱其才，事留中不下，皆别举劾；劾丞相司直，则司直亦劾之；
劾列卿，则列卿自讼廷辩之。罪其不直者，其劾丞相、御史大夫者亦听，须先谒而后劾。丞相、御史亦得罪。丞相得罪，则中书令、酒泉太守皆望风自劾；御史得罪，则惟酒泉太守自司劾。隶以不畏强御，后若有罪，以赎论。若泛劾而及丞相、御史者，罪司隶；劾及京兆尹者，事虽留中，酒泉太守亦自劾；劾及中书令者，侍中自劾。诸劾、自劾得罪者，皆降平原督邮，协律都尉歌以饯之；劾及协律者，不之蚕室，弦歌诗为新声而求幸，又书其后云“右酒令”也。
戏用汉制为之。集者止九人，则缺京兆尹，八人则缺侍中，七人则御史大夫行丞相事，六人则缺司直。当饮者皆即饮之，或未举饮者，亦可计集者之数以为除官之数。每当饮者，予一算除官，既周，视其算以为饮。齐三算者即饮之，二算者与其算等者决之，一算则留以须后律，
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