左旋
吾当为之。”遂皆不见。及登驿舟渡钱唐，忽起而揖逊曰：“尔宋朝官，乃坐我翰林编修上耶？”舟人无所见，皆怪之。至邸而卒。盖其神已乱也。后广东丘阁老先生夫人入京，舟次高邮，梦一伟衣冠人告曰：“我戚编修，贤夫阁老之故人也。明日大风舟行必覆，故来相告。”夫人戒勿行。舟人以天方霁，欲发，夫人苦止之。及风果作，舟行者皆覆。丘闻，为文遣人祭奠于其家。其文略曰：“友道之废久矣！曰友曰朋，如兄如弟。指金石以为期，刑鸡犬而投誓。
腰首稍殊，情态顿异。□半臂才解，遇诸途遽转面而过。宿酲未醒，□□□□□□□。”其所感深矣。
贵州思南有曰甑峰，居大山中，其形似甑，故名。山盘亘铜仁思州石阡，数百里内无人。居人亦多不能到。所产草木多异状。有兽曰“宗彝”。状狝猴，巢于树。老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出。得果即传递至上。上者食，然后传递至下，下者始食。上者未食，其下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也，盖以此。予弟尚宝文渊谪思南，闻土人言。其死者亦尝见之，求其生者，不可得也。
汉祖歌风台咏者甚多，惟宋张安道一篇可赏。其诗曰：“落魄刘郎作帝归，台前一曲大风词。才如信越犹菹醢，安用思他猛士为！”
●复斋日记卷下
旧制文庙祀用少牢、笾豆各八，而舞佾六。成化元年□月，国子祭酒周洪谟上言：“吾夫子唐封为文宣王，乃周时天王之王，盖即后世皇帝也。当祀之以天子之礼，祭用太牢、笾豆各十二，而舞佾八。”制“可”。予意不可，尝为疏将言之，会解官归不果。所拟疏曰：窃惟礼莫严于分，分莫严于祭。故天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀。宗庙之乐舞，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。天子之郊祀，戴冕藻建旗俱十有二游，绘龙章而设以日月。
诸侯以下，则不得用。其上下之分，尊卑之序，有若天尊地卑，冠上履下，截然而不可逾。是古今之所共，而百王之所同也。其可于文庙之中，礼教所出之地而紊之乎？切惟文庙礼乐，太祖高皇帝斟酌前代之制，祀以王礼。天下奉行，百有余年，或有议定。该国子监祭酒周洪谟建言，援引唐开元乐用宫悬，及宋徽宗加衮冕十二旒、衣十二章之制，而为旧制未足，请改舞六佾为八，笾豆各为十二，盖不过欲其器数之备，以致尊崇之心。殊不知礼而不称，非所以为尊也。
夫礼贵于称。宜丰而丰，宜俭而俭。其不宜丰而丰之，则为之逾。逾则为僭，而非礼矣。吾夫子何人？而可以此非礼之礼而诬之乎！鲁世为郊禘，吾夫子观之曰：“鲁之郊禘非礼也。周公其衰矣！”可以是为天王之礼，而谓其所封之王，乃天王乎？实臣所未解也。且祭先圣先师，先王盖有制矣。《记》曰：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”又曰：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。”则所荐者止于蘋藻之菜而已，其礼初不丰也。至于用乐，亦惟曰：“命乐正入学习舞，天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。
”则固未尝不致重，然以大雩蘋而曰：“用盛乐观之。”则是其乐亦非天子之乐也。堂堂天朝，不取先王之制为法，而于唐宋之失礼是师。臣实耻之。臣诵吾夫子之言，赖以窃禄，非不欲致隆其礼，以尽报本之心也，但体吾夫子之心，必所不安，而欲以当得之礼祀之，庶几吾夫子在天之灵，得以安享。而“其衰”之汉，贵取之愧，不作於地下耳。如蒙准言，乞敕内阁大臣及在廷儒臣，稽考先王之典，参酌事理之宜，将所加舞佾、笾豆革去，而一遵太祖高皇帝旧制。
非惟理循常古，而无僭妄之议，抑且情文兼备，而无诬妄之失，可以格夫子之灵于在天，可以垂昭代之礼于后世。微臣幸甚，吾道幸甚！
文皇帝既立，□□□□□□□□□□□□升顺天府为北京，欲徙都之。六年临幸，八年下诏征元。诏书略谓：“以大击小，以顺讨逆，以治攻乱，以逸待劳，以悦吊怨，期在必胜。”以二月出塞，五月十二日师至斡难河，遇虏本雅失礼，一鼓败之。失礼从七骑遁去，余众擒杀者不可胜计。获马驼牛羊数千头，其余降者相继，皆抚安之。即日班师。二十日还京。十二年□月，复下诏亲征。师至撤里怯儿，虏来逆战败走。追至剌河，虏酋望巴巷木太平把孛委把罢复来战，又败。
杀其名王数十人，斩馘无算。余众宵遁。归至饮马河，虏酋阿鲁台遣使率众诣军门降。上嘉之，封为和宁王，使其部落还京。二十年，和宁叛，杀使者犯边。七月四日，
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