左旋
甲申再入都，志在选练旗兵，乃不久又出督兵于闽，遂以不返。然自公施设观之，在闽立船厂，在江南练水军。其志极远大，非苟安者比也，惜未竟其用耳。
光绪初元，言官最盛。上自朝政之阙，下及官方之邪，微及闾阎之困，无不朝闻事目，夕达封章。公会至戒偶语，官师相规，动以恐登白简为戒。及甲申，其力遂足以摇动枢臣，亦盛极而亢，亢极将悔之机也。逮夫钧衡既改，谏权亦终。朝议以言臣嚣竞之风，恐致成阻挠之患。不得不力为摧抑，以牿童牛，维持数年，风始少戢。然甲午议和，仍有争谏。至庚子用兵，音响殆绝。
●卷七
◎外城西
先农坛，居永定门内之西。周回六里，缭以周垣。岁三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗轻，仰纷于五云；乐句徐敲，乐丰穰于万姓，礼乐皆寓稼穑艰难之意。旧制设彩棚于田上。乾隆二十三年上谕：亩所重劭农，黛耜、青箱、畚锸、蓑笠，咸寓知民疾苦之意。而设棚悬彩以芘风雨，义无取焉。吾民凉雨犁而赤日耘，虽衤发衤之尚艰，岂炎湿之能避。且片时用而过期彻，所费不啻数百金，是中人数十家之产也，其饬除之。此后遂为定例。又：耕之乐，不同他典所用，有腰鼓、拍板。
所歌皆御制禾词。每歌一句，偃旗一次。上四推毕，诸王及诸臣始耕。余备员水部，曾敬瞻焉。
又按：顺治十年，定于仲春亥日祭先农。后改为三月亥日，以六壬亥为天仓也。往时以祈谷时祭，不燔柴。顺治十七年定用燔柴礼。先农坛之西，野水弥漫，荻花萧瑟。四时一致，如在江湖，过之者辄生遐思。光绪甲午四月，忽相惊水中有物，声如牛而不见其形，民庶骇然。讹言日起，逐日往观近万人，大京兆出示禁之不止，时常雩期近，乘舆将临。执金吾恐致获戾，签兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是观者益众，或且设茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或云声于东则东之，或云声于南则南之，茫如捕风，了无所得。
如是者经月乃罢。而所谓荻苇，皆僧产也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有辽东之役。边警日亟，士大夫去者甚多，西南城为尤甚。迨庚子之乱，而全城蹂践几遍，亦妖由人兴欤？抑洪范五行之说，信有之乎。
野凫潭，在先农坛西。积水弥然，与东城鱼藻池等。其北为龙泉寺，又称龙树院。有龙爪槐一株，院以此名，久枯，僧人补种一小株。院有二楼，东楼为满洲高士炳半聋所筑。炳故家子，以不治生而中落，亦不复仕进。筑此楼居之，贫至不能晨炊。日惟作书评画，相访者多不接纳。有音闻远、图牧山之风，亦近代一畸人也。吾友毓赞臣（俊）曾葬山左诗人王公玉于寺后，种杏花十馀株。张叔宪篆书：山左诗人王公玉之墓。刻石竖墓前，赞臣为作铭刻于后，又近代一畸事也。
陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自来题咏众矣。宣南士夫宴游屡集，字内无不知有此亭者。其荒率之致，外城不及万柳堂；渺弥之势，内城不及积水潭，徒以地近宣南，举趾可及，故吟啸遂多耳。崇效寺，俗名枣花寺，花事最盛。昔，国初以枣花名。乾隆中以丁香名，今则以牡丹名。而《青松红杏》卷子，题者已如牛腰。相传僧拙庵本明末逃将，祝发于盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图画一老僧趺坐，上则松荫云垂，下则杏英霞艳。
首有王象晋序，后题以竹、渔洋冠其首，续题者几千人，亦大观也。然而金貂共狗尾偕陈，玉楮与败叶参见。甚至有妄人，将己名与古人夹写，真为不识好恶之尤。曾有某君题诗于匣以止之，亦无人肯顾也。又一卷为《训鸡图》，画一僧抱鸡而坐，别有猫犬在地，不解何意？禅堂中王觉斯书“静观”二字尚在，杨忠愍“无尘别境”额则不可问矣。又有唐王仲堪墓志石刻、翁覃溪《丁香花》诗石刻。
法源寺，即古悯忠寺。悯忠台尚存，高阁及双浮屠已不可考。西廊嵌唐《宝塔颂》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺馀。青桐二株，过屋檐。城南隙地，最多古园。国初尚存封氏园、剌梅园、王氏怡园、徐氏碧山堂、赵氏寄园、某氏众春园，皆昔日名流燕赏，骚客盘桓之所。今不过二百年，已如阿房、金谷，不可复问。而宣南士夫亦无复经营之力矣。
查初白诗云：才了歌场便卖灯，三条五剧一层层。东华旧市名空在，灵宫前另结棚。此国初事也。盖内城分住八旗，将灯市移于灵宫前，后又移于琉璃厂。今此两处皆无灯。鬻灯者在廊房头条胡同，然止日间有之，不复放灯于夜。
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