左旋
末句曰：「六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。」乃有人欲告之，因而《纂异记》记中有《喷玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。玉川先生，卢仝也。仝亦涯客，性辟面黑，常闭于一室中，凿壁穴以送食。太和九年十一月二十日夜，偶宿涯馆。明日，左军屠涯家族，随而遭戮。
裴说，宽之侄孙，佐西川韦皋幕。善鼓琴，时称妙绝。灵开山有美桐，取而制以新样，遂谓之「灵开琴」。蜀中又有马给，弹琴有名，尤能大小间弦。吴人阳子儒，亦于悲风尤妙。天尊应号者，取《灵宝经》中三十二天之十方，即其次序也。大忌，学士进名奉慰，其日尚食供素膳，赐茶十串。大中年，日本国王子求唐人围棋。上敕待诏顾师言敌着，出楸玉局，冷暖棋子。本国有手谭池。池中出玉子，不由制处，自然黑白，冬温夏冷。御厨进馔，凡器用有少府监进者九□食，以牙盘九枚装食味其间，置上前，亦谓之「看食见」。
京都人说，两军每行从，进食及有宴设，多食鸡鹅，每只价值二三千。每有设，据人数取鹅，□去毛及五脏，攘以肉及粳米饭，五味调和。先取羊一口，亦□剥去肠胃，置鹅于其中，缝合炙之，肉熟便堪，去却羊，取鹅浑食之，谓之「浑羊没忽」。翰林学士每遇食赐食，有物若毕罗衫，绝大滋味香美，号为「诸王修事」。
高劭者，骈之犹子，以门地迁华州刺史。中和后，寓圃田，为蔡寇挈之。后得脱去，投汴，梁祖擢为判官。后驾在岐，使致书四。入至三原，行十里，遇害。僧佛寿命者，续佛寿命也。四分律中说：「住持毗尼藏者，即住佛法也。以住持佛法，故乃续佛寿命。」结集缘起云：「佛临涅盘，阿难问佛，佛灭度后，以何为师？佛答阿难，吾灭度后，以波罗提木叉为师。」梵曰波罗提木叉，此云别解脱戒，与毗尼同出而异名。毗尼者，此云调服律藏也。又《戒经．序》云：「今演毗尼法，令正法久住。
」
太和九年，敕江南、湖南共以傔资一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。宰臣李石坚让，乞只以金吾手力引，从之。时初诛李训后也，至今为例。建中三年六月，诏中书门下两省，各置印一面。元和三年，李藩为给事中，时制敕有不可，遂于黄纸批之。吏曰：「宜连白纸。」藩曰：「别以白纸是文状，岂曰批敕。」裴洎言于上，以谓有宰相器。俄而郑□罢免，藩遂拜相。万回，阌乡人也。神用若不足，人谓愚痴无所能。其兄戍安西，久不得问，虽父母亦谓其死矣，日夕悲泣而忧思焉。
万回顾父母感念其兄，忽跪而言曰：「涕泣岂非忧兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」万回曰：「详思我兄所要者，衣装糗粮扉履之属悉备之，某将往观之。」忽一朝，赍所备而去，夕返其家，谓父母曰：「兄善矣。」发书视之，乃兄迹也。宏农抵安西盖万余里，以其万里而回，故曰万回也。万回貌若愚痴，忽有先举异见，惊人神异也。上在藩邸时，多行游人间，万回每于聚落街衢中高声曰：「天子来。」或「圣人来。」信宿间，上必经过徘徊也。安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。
万回望见车骑，连唾曰：「血腥血腥，不可近也。」不久而夷灭矣。上知万回非常人，内出二宫人侍奉之，时于集贤院图形焉。
旧制，碑碣之制，五品已上碑，七品已上碣。若隐沦道素，孝义着闻，虽不仕亦立碣。贞元已来，选乐工三十余人，出入禁中，号宣徽长。入供奉，皆假以官第。每奏伎乐称旨，辄厚赐之。至元和八年，始分番上下，更无他锡，所借宅亦收之。胡生者，失其名，以钉铰为业，居霅溪而近白苹洲。去厥居十余步，有古坟，胡生若每茶，必奠酹之。尝梦一人谓之曰：「吾姓柳，平生善为诗而嗜茗。及死，葬室乃子今居之侧。常衔子之惠，无以为报，欲教子为诗。
」胡生辞以不能，柳强之曰：「但率子言之，当有致矣。」既寤，试构思，果有冥助者，厥后遂工焉。又一说，列子终于郑，今墓在郊薮，谓贤者之迹，而或禁其樵焉。里有胡生，性落魄，家贫。少为洗镜锼钉之业，倏遇甘果名茶美酝，辄祭于列御寇之祠垄，以求聪惠，而思学道。历稔，忽梦一人，刀划其腹开，以一卷之书置于心腑。及睡觉，而吟咏之意，皆甚美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之业，真隐者之风，远近号为「胡钉铰」。
肃皇赐高士玄真子张志和奴婢各一人，玄真子配为夫妻，名曰渔僮、樵青。人问其故，
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