左旋
曰：“吾自见人跪来，吾不才，特效之耳。”正德初，刘瑾擅国，走其门者倾朝。名刺必红纸，揭帖具官某顿首拜禀见，不知受恩之人见时，又当作何体态。呜呼，哀哉！
南剑太守林积，送张天师子狱中，而奏云：“其祖乃汉贼，不宜使子孙袭封。”朱子尝谓门人言，张者一时人皆信之，而林独能名其为贼，其所奏必有可观。其疏今不传，其事当时不知何施行也。元之世，正一教主天师，尊宠甚至，盖无论已。我太祖兵取江西，张四十二代孙正常，既遣人来见，自后屡觐京师。洪武初，上谓群臣曰：“至尊者天，岂有师也。以此为号，亵渎甚矣。”遂命去其旧称，俾为真人。改天师印为真人印，以领其教。正常有道术，尝投符故永寿宫井中，饮者疾辄瘳。
诏作亭井上，名曰“太乙泉”。呜呼！天师名越几代，而始获正于圣君，真人秩正二品，而犹得嗣于盛世，非其幸也乎。
元陈樵，父患风，岁久为风痰所侵，气弱不能吐。樵截竹为筒，时吸而出之。事见《宋景濂文集》，亦人子所当知。近日李西涯赤其叔父墓志云：“吾祖母陈宜人，痰苦壅，吾叔父与吾父截苇筒吸之。”其术岂得之樵乎？孝子于亲有至忧、至爱存焉，其思虑固宜有至此者，非相师也。
欧阳玄作许熙载碑云：“许为贫，谋养不择禄仕，僦屋以居，籴市以食。亲故尝靳之曰：‘君位劣、禄薄，亲年又高，何狷介至是？’许笑曰：‘为臣当廉，何有小大之别，《记》独不云小臣廉乎？’”宋濂志黄殷士墓云：“天兵定燕都时，黄投居贤坊井中，从人张午出之，为欷曰：‘君小臣，而死社稷邪？’黄曰：‘齐太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？’呜呼！君子顾义，所当自尽而已矣。危太朴黄殷士，皆抚之金人，少同学问。至正中，危仕至中书参知政事、翰林学士承旨；
黄翰林待制。洪武元年八月，天兵定燕都，危走所居报恩寺，俯身入井，寺僧太梓等挽出之，谓曰：“国史非公莫知，公死是死国之史也。”危由是不死，垂老丧节。黄投居贤坊井中，从人张午下救，负以出，为欷曰：“君小臣，而死社稷邪？”黄曰：“齐太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？”午终不解，还舍治酒肴，使家人歌舞为欢，环守至日久。会大将军徐达下令，胜国之臣，俱输告身。黄绐午取告身，若欲输官者，午喜出沽，及还，求弗得，亟往视井，黄已死。
午买棺以殓，僧梓与营葬焉。危、黄事，始同而终异如此。其墓碑皆宋景濂氏为铭之。危初为礼部尚书，每陈得失，自云：“吾不畏丞相，畏后世史官耳。”元亡史存，景濂谓危力也。呜呼！危故史官，知畏史，力能存史，然得罪元史深矣。《元史》初成，无直笔，其无方来君子之议乎？若黄乃真无愧齐太史者。僧梓拯危，何如送黄之为义。虽然，梓于危，梓非所责；而黄固梓之义也。景濂作太朴铭，多假借词，无乃过乎？后世并与铭殷士者观之，死荣生辱，自霄坏矣。
危素仕元，至参知政事。元亡，入国朝。洪武二年，为翰林学士，已而谪居和州。再阅岁，而卒。卒之年，年七十。计被召用，时年已六十有八矣。太祖一日幸弘文馆。素至，履声彻帘内。诏问为谁？素对曰：“老臣危素。”太祖曰：“素实元朝老臣，何不赴和州看守余阙庙去。”于是有旨谪。素至和，忧惧死。春闻长老言如此。太祖召素，虽以文学备问，心实薄其为人。素既忤旨，然不杀素者，圣人之度也。余阙守安庆，城陷不屈死。太祖嘉其节，立庙和州祀之，素何面目更事其香火耶？
祖宗取士，不贵乎末艺，而重大节，以风厉天下，甚盛心也。宋景濂志素墓谓：“天之于人，不能以俱全。或授之才，而不假以位；或畀以位，而不畀以时。素以渊深之学，精纯之文，都显要之位，海内仰之如祥云景星，可谓有得于天，而逢时乱亡，不获大展以死，岂不可哀乎？”而论者或不谓然。素之所以负于天，而不克自全者，其罪大矣。胡颐庵记熊伯几言：“素在胜国时，声名藉甚。”或问虞文靖公曰：“太朴事业当何如？”公曰：“太朴入京之后，其辞多夸，事业非所敢知。
”复曰：“必求其人，其余阙乎！”时阙名未甚著，或问：“何以知之？”曰：“集于文字见之。”阙后竟以忠显，君子观人固如是夫。
国初钱唐为刑部尚书。洪武二年，诏孔子春秋释奠，遣使降香曲阜林庙，于仲月上丁致祭京师，免祀天下，不必通祀。唐言：“孔子百王宗师，先儒谓仲尼以万世为土，天下祀孔子，如天下祝圣寿，报本之礼，不可废也。
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