左旋
此前生注定事，不知是好因缘、恶因缘。”一时传诵，以为妙於语言。帅采林在和春部居福泰堂，其徒玉凤，改福安堂；其子玉桂，又改安泰堂。玉凤，字瑞卿，以小尼姑得名，後入三庆，为福雲堂畜弟子，颇有佳者。而安泰堂迄今门风不振，惟玉林妻兄弟清香字篆卿者，入春台，差强人意，後别居素安堂，即常桂玉皇庙旧居也。（桂喜在四喜部，寓樱桃斜街松秀堂；清香在和春部，寓李铁拐斜街福泰堂，转入春台部，移居臧家桥玉皇庙素安堂；玉桂、玉林仍在和春部，寓季铁拐斜街安泰堂；
玉凤在和春部，寓李铁拐斜街福安堂，转入三庆部，寓陕西巷福雲堂。）
吴金凤，更名今凤，字桐仙。聪颖特达文而又儒，近日文人所称“吴下阿凤”是也。其师小雲，名法庆，故四喜部名辈。桐仙既入春台部，遂有出蓝之誉，风格洒然，谈谐笔札，色色精妙，所与游多当世文士。性复苦溺於学，故朱蓝湛染，厥功甚深，又能出其馀以教其弟子。弟子曰小桐，《长安看花记》所推为压卷牡丹花者也。所居曰“玉连环室”，又有竹如意斋，插架皆精册帙，几案间错列旧铜瓷器数事，咸苍润有古色，过其门者或闻琴声泠泠出户外，皆曰：“此中有人。
”诸名士以春秋佳日，集其家，阄题分牌，桐仙必与参一席。墨痕淋漓襟袖间，与酒痕相间也。尤工绘事，师袁琴甫，学瓯香馆写生法，作没骨折枝花卉，殊有生趣。而酬应过繁，忽遽中往往金静川、安次香诸君为之捉刀，故外间兰亭颇多临本，然非曹洪倩人之比也。所以韵语楚楚有致，暇复倚声学填长短句，亦自可诵。每于觥筹交错之时，偶出一语，指事类情，一坐尽倾。好从诸文士游，诸文士亦乐与之游也。以故，年逾弱冠，而寻春车马，犹烂其盈门云。
先达中，乙丑一科人赏识桐仙者最多，往往以门生畜之。学作小楷，书殿试卷子，高积盈尺，我辈过夏举人且逊其勤苦。行草书亦皆秀润流利，不似“时过然後学”者。兹事虽关人工，殆亦由天授也。王子猷性爱竹，所居辄植之，曰：“何可一日无此君。”东坡居士诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”吴大帝言：“顾公在坐，使人不乐。”而晋人又言：“坐无车，公不乐。”人亦可以审所自处矣。若桐仙者，可封潇洒侯，菖蒲下拜，甘蕉许弹，坐对此君，自尔翛然意远。
（春喜部。寓五道庙春泉堂，移居陕西巷延陵光裕堂）
（桐仙先画《对菊图》，自题五绝句，和者甚众，後又画《三友图》征诗，自迭前韵为倡，诸题咏者尚多和其自题《对菊图》五诗韵云。周太史艾衫为作小品四六文序，工致秀韵，雅称才人吐属，以冷金笺书之，作《麻姑仙坛记》楷法，精妙绝伦。丁酉，桐仙乞题於余，未及命笔而难作。明年春，出戍湖南，友人为我料理行李者，遽收入箧衍，间关万里，相随来五溪，人不识桐仙者，一展册，如见其人。此亦香火因缘也，影里画中，如何如何。）
王常桂，字蕊仙。壬癸之间，与韵香、冠卿鼎足而立，名在第二，目之曰蕊榜。是时韵香为广大教化主，是国香也，以韵胜；蕊仙，牡丹也，为艳品；冠卿，梅也，为清品。冠卿，清不知秋，无复人间烟火气，标格过蕊仙，而风度不及；然蕊仙所以逊韵香者，亦正以美而艳为累，不得不让上界仙人出一头地耳。蕊仙丰容盛鬋，严妆袨饰，往复进退，光动左右，求之凡女子，殆无其匹。想见当日王明君结束，提琵琶出汉宫，上殿辞别，光艳照人时。唐人呼太真为“解语花”，又曰“海棠睡未足”，而元微之《会真记》之状莺莺，则曰“娇羞融冶，力不能运肢体”。
写美人浓艳凝香，千载下犹令人神往，不意蕊仙乃以一身备之。当日於锦绣万花谷中，如火如荼，压倒群芳，独占春光九十，使观者沈酣其中，目不给赏，岂浪得名哉！（春台部。寓李铁拐斜街馀庆堂，移居臧家桥玉皇庙槐庆堂）
庄福宝，字春山，三庆部郁大庆弟子也。後乃自居玉照堂，色艺不过中人，而语言妙天下。其为觞纠酒录也，座中无虑数十人，人各有性情，有面目，有技艺，有志趣，有喜忌，或动或静，或默或语，帬屐杂遝，觵斝横飞。春山从容酬畣，或迎其意以发之，或导其意以远之，或如其意以偿之，或助其意以足之，莫不欣然开口而笑，各得其意以去。信乎春山为如意珠，虽取诸其怀而予之，不是过也。有时名流燕集，洗砚磨墨，折笺蘸笔，选香而添，掷花而润。
当之者往往如张长史见担夫与公主争道，忽悟草书意势，触处洞然，
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