左旋
）；中爻交于乾，生离，故离初爻纳卯酉（以巽丑未逆转卯酉也）；上爻交于乾，生兑，故兑初爻纳己亥（亦逆转也）。乾坤始于甲乙，其次纳丙丁，终宜纳庚辛。今乃反此者，卦必自下生，所以先初爻，次中爻，终乃至上爻，此《易》之叙，亦胎育之理也。物之处胎中，莫不倒生，自下而生者，自然之理也。又曰甲乙者，十日之始也；壬癸者，十日之终也。乾坤者《易》之门，亦终始之理具焉。故始于甲乙，终于壬癸。甲娶己而生庚，乙娶戊而生辛，庚辛长男长女也，故以配震巽焉。
壬娶丁而生戊，癸娶丙而生己，戊己中男中女也，故以配坎离。庚娶乙而生丙，辛娶甲而生丁，丙丁少男少女也，故以配艮兑焉。由乾坤而有震巽，由甲乙而壬癸而有庚辛，此其叙也。
术家纳甲歌：
乾金甲子首，
坎水戊寅头。
艮土丙辰位，
震木庚子求。
巽木辛丑起，
离火己卯游。
坤土乙未转，
兑金丁巳流。
凡得卦本之以纳甲，参之以世应，又有飞伏。若夫六神、五行相克，则术家自有诀。
●卷十二
十二律图（《吕不韦春秋》）
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，此六者为阳月之管，谓之律。律者，法也，言阳气施生，各有法也。又律者，述也，所以帅导阳气，使之通达。所谓大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟，此六者为阴月之管，谓之吕。吕者，助也，言阴气沉伏，各有助也。泠州鸠曰：“夫六，中之色，故名之一，曰黄钟，所以宣养六气九德也；由是第之，二曰太簇，所以金奏，赞阳出滞也；三曰姑洗，所以清洁百物，考神纳宾也；四曰蕤宾，所以安静神人，献酬交酢也；
五曰夷则，所以咏歌九德，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沉伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也；二间夹钟，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾肃纯恪中也；五间南吕，赞阳秀也；六间应钟，均利器用，俾应复也。”
黄钟：中色，君之服也。钟者，种也。天之中数五，五为声，声尚宫，五声莫大焉。故阳气施钟于黄宫，滋萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚，位于子，十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，十二月。太簇：簇，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，正月。夹钟：言阴夹助太簇宣四方之气而出种物也。位于卯，二月。姑洗：洗，洁也，言阳气洗物姑洁之也。位于辰，三月。
中吕：言微阴始起，未成，著于其中旅，助姑洗宣气齐物也。位于巳，四月。蕤宾：蕤，继也；宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。位于午，五月。林钟：林，君也，言阴气受任物也，助蕤宾主种物，使长大茂盛也。位于未，六月。夷则：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，七月。南吕：南，任也，言阴气族助夷则任成万物也。位于酉，八月。无射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌己也。位于戌，九月。
应钟：言阴气应无射，该藏万物而杂阳阂钟也。位于亥，十月。十二月还相为宫。
伏羲氏作《易》，纪阴阳之初，以为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此五声之正也。各统一日，其余以次运行，当日者为宫，而商徵以类从事。
十二月管相生之次，至中吕而匝。黄钟为第一宫，下生林钟为徵，上生太簇为商，下生南吕为羽，上生姑洗为角。林钟为第二宫，太簇为第三宫，其余为宫与推五声，同第一宫法。
四正旁通图
古十二律，京房衍为六十律，以律所生者为夫妇，以吕所生者为母子。律所生者常同位，吕所生者常异位，故曰律取妻，吕生子。律左旋，吕右转。黄钟为天统者，黄钟十一月阳始生，故黄钟为宫以祀天；林钟为地统者，林钟六月坤始生，故林钟为宫以祀地；夹钟为人统者，夹钟二月即日之所自出，夹钟为宫以祀先祖；皆以类求之。先作律准，准之状如瑟，而长丈，十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律。九寸中央一弦，下有画分寸以为六十律。蔡邕已曰：“今无能为者。
”魏列和制十二笛以求律，故有笛律，歌声浊者用长笛长律，歌声清者用短笛短律，声浊者用三尺二笛，声清者用二尺九笛，因名曰此三尺二调，此二尺九调。典簿郎刘秀、邓昊等
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