左旋
，吾不及此夫。”韩简侍曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占；勿从何益？（言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占。占所以知吉凶，不能变吉凶，故先君败德，非由筮数所生，虽复不从史苏，不能益祸）《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。’”
僖十七年 晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然，男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。
僖公廿五年秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：“求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉，遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇大有■■（乾下离上，大有）之暌■■（兑下离上暌，大有九三变为暌），曰：“吉，遇公用享于天子之卦（大有九三爻辞也，三为三公而得位，变而为兑，兑为说，得位而说，故能为王所宴享），战克而王飨，吉孰大焉。
且是卦也（方更总言二卦之义，不系于一爻），天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？（乾为天，兑为泽，乾变为兑，而上当离，离为日，日之在天，垂曜在泽，天子在上，说心在下，是降心逆公之象）大有去暌而复，亦其所也。”（言去睽卦论大有，亦有天子降心之象，乾尊离卑，降尊下卑，亦其义也）
宣六年 郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易?丰》■■（离下震上丰）之离，■■（丰上六变而为纯离也。《周易》论变，故虽不筮，必以变言其义，丰上六曰：“丰其屋其家，窥其户阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大其屋，不过三岁必灭亡）弗过之矣。”（不过三年）间一岁，郑人杀之。
宣十二年晋师救郑，及河，闻郑及楚平，桓子欲还。随武子曰：“善。”彘子曰：“不可。”以中军佐，济。知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之，在师■■（坎下坤上，师）之临，■■（兑下坤上，临，师初六变而之临）曰：“师出以律，否臧凶。”执事顺成为臧，逆为否，众散为弱（坎为众，今变为兑，兑柔弱），川壅为泽（坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅），有律以如己也（如，从也。法行则人从法，法败则法从人。坎为法象，令人众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象）。
故曰：‘律’。否臧，且律竭也（竭，败也。坎变为兑，是法败）。盈而以竭，夭且不整，所以凶也（水遇夭塞，不得整流，则竭涸也）。不行之谓临（水变为泽，乃成临卦；泽，不行之物也），有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”
襄九年穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八，■■（艮下艮上，艮，《周礼》大卜掌三易，然则杂用连山归藏《周易》。二易，皆以七八为占，故言遇艮之八）史曰：“是谓艮之随■■（震下兑上，随，史疑占易遇八为不利，故史以《周易》占，变爻得随卦，而论之），随其出也（史谓随非闭固之卦），君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随，元亨利贞，无咎（易筮皆以变者占，遇一爻变，义异则论象，故姜以彖为占也。史据《周易》，故指言《周易》以折之）。
元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬也。是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”
襄公廿五年齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇困■■（坎下兑上，困）之大过。■■（巽下兑上，大过；困六三变为大过）史皆曰：“吉。”（阿崔子）示陈文子。文子曰：“夫从风（坎为中男，故曰夫。变而为巽，故曰从风）。风陨妻，不可娶也（风能陨落物者，变而陨落，故曰妻不可娶）。且其繇曰，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶（困六三爻辞）。
困于石，往不济也
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