左旋
，皆我以意为之，诸生遵守，其有窒碍难行或意想不及到之处，均可随时斟酌增改。 青海省
●三川书院
在大通。清乾隆元年冬建。延名师主讲。三年，西宁府佥事杨应琚订学约条，敦促弟子求学上进，提倡“闭门潜修，同人砥砺”学风。针对文教不举之现状，特规定家有三子者必择一俊秀者入学，只生一子者若体弱不胜稼穑者亦应入学。其致力教育之心可鉴。
杨应琚：三川书院学约记 清乾隆三年
古者党庠之设，所以教养人材，俾之德修举殖，以备国家器使。隶其地者，必各敦黾勉，共就甄陶，方能三年小成，七年大成，文行卓卓，著为人望尔。大通卫地居塞外，人杂番戎，自雍正三年始设义学，已历一十三载，迄今学不加进，业不加修，良由尔父兄狃于姑息，子弟乐于怠荒，故卒无成效。今于乾隆元年冬另建书院，敦延名师，俾昼夜维勤，寒暑无间，以仰副圣天子兴贤育才之至意。比岁以来，闻诸生读书渐有进益，已详请制府兼中丞阳湖刘公题准该衙，每科岁考取文武生员三名，暂附府学，可谓千载一时。
若作辍不常，去来无定，将何以应试？又将何以立身？自兹以往，不能不严立规条，稽考文行尔。诸生各宜尚志，以慰余望。
——大通避处荒彻，地瘠民贫，凡编氓子弟宜戮力耕耘，为俯仰之籍。然皆事田畴，不知礼义，逸居无教，愚野堪忧。今定一家三子，择俊秀者一人入学肄业。或止生一子，气禀孱弱，力不能任稼穑者，尤宜读书勤学，奋志青云。——子弟入书院肄业及在义学读书者，须遵朱子《白鹿洞规》，论定《程董学则》及《分年读书法》。今各录一册，揭之楣间，庶触目警心，感发兴起。——书院肄业诸童，欲知行文，宜谋篇法。单题首应专攻，次如上下偏全、长短理致、故典及全章大节、各题式，不可枚举。
总之，俱宜择先正传文，熟读数百篇以为矩薙。庶极情尽致，下笔时不至茫然无畔岸。尤贵明理、养性，为世通儒。
——诸生须立志宏远，不可以读书为取利禄而已也。朱子曰：“而今贪利禄而不贪道义，要做贵人而不要做好人，皆是志不立之病。”又云：“非是科举累人，人累科举耳。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见，为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。”所言最为谆切，学者必堪破此关，读书乃有进步。
——子弟五岁以上即令向义学念书。《四书》本经须令与注小同读。经书读毕，仍讲明《小学》，然后送书院肄业。 ——大通卫新疆甫辟，文运初开，师儒尚无专席。该卫抚治斯邦，父母师保是其兼责。应于月终，请院长将各童所读何文，所讲何书，条列各童名下，每遇朔望日赴该衙门，听令背诵宣讲。如讲诵无讹者，该卫赏给纸笔以鼓勇往；不能讲诵者，责以示惩，不得姑恕。
——凡在书院及在义学者，如家中果有大事，须父兄据实诉明师长，方准给假。倘托故逃学者，师长移送该卫，即惩父兄以姑容之过。——师严道尊。子弟负笈从游，学业固资教诲，即饮食语言皆为诸生之观，法令之朝夕薰染，渐归纯正。今将朱子《童蒙须知》抄发一册，以为矜式。先生既拥皋比，谅有婆心，顾名思义，尤所厚望。——每遇朔望，随师长礼拜先师，毕，即首向师长行礼，次向学长行礼，然后各人相与对揖。严朔望之仪，谨晨昏之令。如此教以事父事兄，则长幼尊卑秩然有序，庶礼让之风可成。
●伊山书院
在韩国庆尚北道荣川郡城之东六七里处。其地“蕃川一岘，截然为之敝”，旷绝安静，风景独好，远离尘嚣，为修身养性的绝好去所。李氏朝鲜明宗时代之郡守琴椅所建，至戊午年（明宗十三年，明嘉靖三十七年，）落成，有入德门、志道门、敬止堂、养正堂、诚正斋、进修斋、观物台等建筑，置赡谷数百石，给院奴若干名，大会儒生于其中。时大儒李晃为之作记，并订立规约，规范其教学制度。至宣祖甲戌年（七年，明万历二年，），朝廷赐院额。李滉逝世后，奉祀院中。
至今院舍尚存，惟不再讲学，作为古迹向游人开放。
李滉：伊山书院规 ——诸生读书以《四书》、《五经》为本原，《小学》、《家礼》为门户，遵国家作养之方，守圣贤亲切之训，知万善本具于我，信古道可践于今，皆务为躬行心得明体适用之学，其诸史
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