左旋
于是康法师以舍利示感，始辟法门于吴会，传像教于江左，是盖以身光照摄东南四生之祖也。既而立化天禧，腾身金粟，灵像栖托实在于广慧焉。甲午之春三月十有三日，前教授余干桐江姚桐寿乐年以孔怀之戚，礼忏像前，忽眉问若有白云一线，出于针孔者，蜿蜒少时，遂若朱蛇游雾，欻闪盘旋，难以名状。久之，或若虹拳，或如波曲，或延袤长引，或轮困成晕。时佛日朗映，俄见天地楼阁皆成五彩，似从放光石中，看金碧世界也。于是大众惊叹此瑞，为世稀有。
余以为此宁独法师觉光常照而已哉！要亦以广文宿习圆满。今之虔祷，发于天情，故与灵契冥格。若以铁击石、以木钻燧，感极而光灵示现之耳。此一光也，更不特为广文感极之证。而见前千万善信，莫不摄身神光之内，各为照彻，因地使信心复萌。此又法师了却过去劫中普照群有之一大愿力也。余身被灵瑞，五体投地，援笔记此，为后学启信。”
州著姓常氏，自忠毅公与秦桧不合，退居海上，遂家焉。其后有号蒲溪者，亦官参知政事。入本朝，子孙多不学，尝言有厥祖遗像一幅，以兵乱失之，后复得之民间，因出以示余。其像瘦恶而髯带貂蝉，冠上有赞曰：“佑时生甫，同德暨汤；治格一隆，力成再造。长乐温清，遂明王孝理之心；海宇阜丰，跻斯民仁寿之域。公功棐迪，帝庸作歌。列辟具瞻，谓相君之形惟肖；睿辞敦奖，见王者之制坦明。郁郁乎其文哉，皜皜不可尚已。”其后题曰：“绍兴龙集壬申仲春，觳旦门下士武原鲁瑮拜赞。
”余甚疑之。此赞似宰相，两常公皆不得柄国，奈何有此？后检宋《范茂明集》，有《代贺秦太师画像启》，乃知此赞是摘《启》中数语为赞耳。此盖桧像，而子孙爱重此《启》，摘去和戎等语，而借以为赞耳。年代既久，沦落民间，为常氏所得，复以鲁瑮为本州人，益信而不疑耳。不知鲁中绍兴甲午赵逵榜，桧方柄国，故称门下，第不识茂明何故代瑮作《启》？余备录以示，常氏不以为然，愈益珍重。嗟嗟！是忘乃祖之仇，而拜其仇也。子孙诚不可不学如此。
嘉兴通守缪思恭，当张氏来攻嘉兴，杨完者命缪典火攻，我师遂大捷。既而张氏归命，因大城武林，檄缪统所属工徒以赴其役。张阴属其弟士信：“乘此戮辱之。”众皆为缪心战，缪不以介意。缪当治西北面数十百丈，以松江路工徒属之。缪每事作则先人，止则后众，劳来督罚，殊得众心。由是视他所筑，愈益坚好，士信亦无奈何。忽一日，巡工至缪所辖地分，时日已虞渊，而工犹未辍。士信曰：“日出而作，日入而息。汝何独劳民如此？”缪曰：“平章礼绝百司，犹敬其皇命，日夕尚勤畚插。
况为之民者，敢偷余晷！”士信曰：“此人口利如锥，何怪杉青闸畔，烈烈逼人！”缪曰：“今幸太尉革面，国家借此得成奖顺之典。若念杉青之役，犹恨不力纵逸平章耳！”士信曰：“别驾好将息，言及杉青，犹能使人肉跳不已。”
余读海盐州学黄侍讲《大成乐记》，言“真州贝君，身为考其度数齐量，范金为钟，而协以古律管，彼此适均，吹其律而钟自应。至于琴瑟，亦率自制”云云。余心甚慕之。及甲午春祭，以余家所藏崇宁大晟乐大吕、无射二钟，持与考击，则比余所藏声益加高，判不相协。余乃窃叹曰：“彼贝君者，果足与言乐乎？金既如此，丝石可知。知其声者，则州之丧没匪久矣。”按：大晟乐，国初东严严氏一承宋旧者也。当宋徽庙时，有魏汉津者，以一蜀黔卒为造此乐，县以帝皇制乐，实自其身得之，请以徽庙中指三节三寸定黄钟之律。
蔡京亦从更其说，即使范金裁石，用之郊庙，至颁其乐于天下。然徽庙指寸，视人加长，而乐律遂高。虽汉津亦私谓其弟子任宗尧曰：“律高则声过哀，而国乱无日矣。当今圣人，其身出而身遘之乎？”未几，遂有靖康之祸。今州学钟高倍崇宁，则宜乎州之曰阽危于清河锋锻也。第所谓考其度数、协以古律者，岂别有出于缇室葭灰之外者乎？
州少年多善歌乐府，其传皆出于澉川杨氏。当康惠公存时，节侠风流，善音律，与武林阿里海崖之子云石交善。云石翩翩公子，无论所制乐府散套骏逸，为当行之冠，即歌声高引，可彻云汉，而康惠独得其传。今杂剧中有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其后长公国材，次公少中，复与鲜于去矜交好。去矜亦乐府擅场，以故杨氏家僮千指无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法，
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