左旋
李让礼方至。番目卓杞笃出而认误，起还洋女头颅、影像等物。李让礼泊舟数日，旋与番目议立条约：嗣后妥为救护，勿更戕害；并请于龟鼻山建筑营房，驻兵巡防，俾被难人有所依托，其地收入中华版籍。遂不折一矢，分道而还。复檄郑芸舫太守元杰往勘，议移巡检、千总、外委各一员于枋寮琅峤，驻兵二百以善其后。设申呈到日，视等寻常，仅允以责成地方官察核惩办，或语以无需越俎，致违公法，冀以一纸书遏其盛气，则美船到彼，番众见其相逼，
不得不出而迎拒，番胜则西人图报，胜而后已，既胜则所得番土，必不肯弃，驱之返旆，彼转有词，即使理穷势屈，师覆于我，而伺隙蹈瑕，有昔年英国构兵故智可循。七省边民，均难安枕。所谓星火足以燎原者，此是也。幸彼时番情地势，西人尚未深悉；又慑于我之先发，无所施其狡计。亦幸徙薪曲突，倾听有人，故不见焦头烂额之功。闻迩年西国之行教游历者，接踵而赴内山；山中途径我所未悉者，彼已绘图而去。况台湾设口，实始于美；美之所贵，首在樟脑，他国不重也。
苟有罅隙可乘，条约足恃乎哉！七年春，总理各国事务王大臣函咨闽督，谓生番虽非法律能绳，而其地究属中国，且为西洋各国往来南洋要道，若仍以荒服置之，设他国心存觊觎，藉称人弃我取，肆其蚕食，其患虽不在目前，亦宜预行筹及。思深虑远，烛照机先，数语概之矣。倘因前车未覆，嗤御者之过慎，掉以轻心，恐康衢驰道中，未必无覆辙耳。或谓骜駻驒騱，不加鞭笞、不能就衔勒，其然、岂其然乎？辛未十月又识。
番俗
台地诸番，多深目瞪视，鼻隆而锐。语作都卢啯鹿声，呼酒曰“打■〈口赖〉苏”、烟曰“淡巴菰”，颇与蒙古音相近。男女均不剃发，有齐翦覆额如头陀状者，亦有男番剃其半、留其半者。男多穴耳，实以竹，渐舒渐大如钱，以砗磲螺贝围圆二、三寸者塞之。剌其胸、臂，为花、草、虎、豹文，云遵祖制，不敢背也。北路番或文其面。噶玛兰番咸于额间刺一“王”字。或涂鹿脂于体，以御风雨。足皆重茧，履山险如平地。编藤篾束腹，以期行走趫捷；
娶妇则去之。番女鲜白皙；惟嘉义以北较妍净，乃绕唇吻刺之，点以黛，若塑罗汉髭须以为美。穿耳多至六、七孔。既婚，男女必断旁二齿，女之黥面者不断。古云，断发、文身、雕题、凿齿，今犹于生番见之。生子则母携婗婴同浴于溪；有疾亦往溪中盥濯，以身热为度，不热再濯，热则病愈。小儿多以幅布悬置树杈，任其簸飏；故既长不畏风寒，终年赤裸，攀缘岭树，若素习然。
番所居室，南路曰“囤”、曰“朗”，北路曰“达劳”、曰“浓密”、曰“必堵混”。每有兴作，众番协力成之。筑土为基，架竹木为梁柱，葺茅为盖，编竹为墙，形同覆舟。举家同室而处；男娶妇、女赘婿，始另居。彰化番则异是，男女未婚嫁者另筑小屋曰“笼仔”、或曰“猫邻”，女居之；男所居曰“公廨”，此公廨番所由名也。其内山各番，闲于山凹险处垒石为垣，覆以石片，望之俨然石室；或倚山掘土，状如穴居。大抵好居高峻，以便瞭望；两旁皆通小户，牲畜俱养于中。
淡水以北地气湿，亦有覆板于地高三、五尺，梯而登者。室无比邻，左右多栽竹木花卉，静深幽邃，似隔尘世。落成时，必邀番众饮酒尽欢。
诸番男妇咸以草箍缠首，以帽非帽；或用竹片缠以丝带，或以青布及纱为之。喜簪野花，围绕殆遍。男番之供役于官者，插鸡羽为识。腕带铜镯或铁环，或穿玛瑙珠为圈。足亦束以铜镯。衣以布及自织达戈纹为之，长不及脐，无袖，披其襟；女则前加以结。下体围布二幅，曰“抄阴”，亦曰“突勿”。彰化内山番，止系尺布于前，风吹则全体皆现。炎天或结麻枲，缕缕绕垂下体，以为凉爽。冬以鹿皮披于身闲。有鹿皮蒙首，止露两目者，亦有披毡及以卓戈文蔽体者。
皆赤足，不知有袜履。每年二月力田之候名“换年”，男女俱披杂色绸苎，相聚会饮，联手顿足歌唱以为乐。土目多用优人蟒衣、皂靴，其帽箍外加金圈为饰，或插雉尾二。
番以薯芋为常餐，食饭者仅十之三、四，饭皆搏而食之；或将糯米蒸熟，舂为粉糍，名“都都”，珍为上品。缘不知耕作，故粟米甚少。禾熟多以手撷取。亦不艺圃，无葱韭生菜。鸡最繁，客至，杀以代蔬。俗尚冬瓜，见官长，抱瓜以献；鸡则以犒从者。鱼虾鹿麂之属，傅之火，带血而食。性最嗜酒。酒有二种：一番女嚼米，置地上，越宿成麴，调饭以酿，饮时沃以水，
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