左旋
，闯、献所翦刈，谁是身膺簪笏，幸保首领者？其它衣冠子女，或絷虎穴，或抛中野，而毕竟吾躯能全否？吾妻子能保否？故谓君事视身，国事视家，犹落第二义。而臣谓舍君别无身，舍国别无家，直一体也。若犹怡堂如故，穴如故，有薪独贻君父卧，有胆独贻君父尝，安乎，不安乎？昔宋韩琦、【谥忠献。】范仲淹【谥文正。】皆经略西边，而迨其续登揆席也，虽二三宵小，百计媒孽，然无能损其邱山之望，而君子终胜，小人终诎，则奠封疆于外，正以持门户于内也。
且今之门户，亦骎骎莠乱苗矣。盖始犹正与邪角，而今则邪与正混，言夷行跖，文章之外，另有肺肠，致泾渭不分，可叹也。乃其最无赖者，不为公家指佞屈轶，而为私门善眩胡人，忽咿喔入幕，忽叱咤反戈，世道江河，长此安底？夫士君子行己，当于炎处寻冷，故非独贪如严嵩，【弘治乙丑，分宜人。】专如张居正，【嘉靖丁未，江陵人。】所宜裹足，即望尘三杨【士奇，谥文贞，泰和人。荣，谥文敏，建安人。溥，谥文定，石首人。】门，终是趋炎有心，耐冷无骨耳，况下焉者乎！
扫门何亲，下石何捷，犹腼颜自标曰：「我正人也，直臣也。」如见其肺肝，然则何益矣？故臣谓门户之大，弊极蠹至，此辈为烈。而孰端孰邪，将安从辨？则请仍从封疆辨，果闭门诵经，闻敌股战，必王钦若辈也，是谓真小人，小人爱其身。果饮博谑呼，对虏色奋，必寇准【莱国公，华州人。】徒也，是谓君子。君子爱其国，故谓去河北贼易，去朝中党难，犹中主狐疑之见。而惟以奉公之诚伪，任事之虚实，定立品之端邪，则诸臣固不必以门户自标，皇上亦不必以门户致疑，直相与涤肝协胆，人人自赴于筹边画寇之场已尔。
繇是，功不自我立可也，朝廷苟有肩事之人，此身即不必在朝廷，繇是恩不自我尸可也。怨家苟有利国之为，此日即可用怨家，封疆之门户巩，而朝端之门户合，一道同风，其在是乎！」疏上，留中。再疏云：「臣闻古人臣忠国，时平则崇清议，而势急则干实功。故臣近者有疏，欲诸臣以筹边画寇为先，然非尽言提醒，恐犹膜外视。而玄黄水火之战，不向外敌而向中朝也。夫自古君子与小人角无论已，即以君子与君子角，而究竟何便宜之有？是故宋雒、蜀、朔之帜标，则君子分曹以角，而熙丰小人，卒伺间起，问曾去雒容蜀否，问曾去蜀容朔否。
盖至感生抱蔓而悲深狐兔，始追悔向者同根之煎为失策也，嗟其晚矣。故以君子与小人角，犹胜负半，惟君子与君子角，而以小人乘其敝，则一蹶不振之道也。且今之君子，亦岂尽如雒、蜀、朔之徒，咸卓然有以自标哉！不过一二败类，貌君子而实小人者，此分门，彼别户，庙堂之心战，猛过巨鹿，于封疆何利之有？且不特此也，遇君子则能为君子之言，或理学，或节义，既欲袭弄簧之百舌以鼓喙，遇小人则能为小人之事，或情面，或贿赂，又欲效献媚之九尾以扫门，如吴昌时、廖国遴等，比比是也。
谓是崇清议乎，干实功乎？诸臣何助竞焉！昔唐安禄山叛时，起郭子仪【汾阳王，谥忠武，华州人。】为帅，时李光弼【临淮王，谥武穆，昌黎人。】素不相能，入见请死，子仪趋抱上堂而泣曰：「今岂怀私忿时耶？」执其手相持而拜，故人知其能收功于百战，而不知其止收功于一，夫所谓一者，人和也。今边骄寇横，势极倥偬，而文与文相鏖，若身居暇豫，其识出唐二武臣下矣。臣闻鼎之为器，独举则壮士折肋，而合肩则懦夫增气。迩者，饷匮矣，兵懦而骄矣，督抚或才不副任，或用违其才矣。
若止以一人肩一事，而不合众人筹一事，非策之长也。臣愿自今以始，上而阁部，中而台省、部曹，皆勿作局外观，而以群力佐独力之不及，一若人人有户兵二部责，又有督抚责者然。且使诸臣果砻厉除敌之戈，则同类之戈自息，何也？专于此则不分于彼也。然则仗马之不鸣，乃为息乎？盖鸱枭必搏，尤望鸾凤来仪，若盻彼鸱枭，快吾弹射，亦蛇蝎螫人之肺肠耳。此臣愿为居言路者下一针砭也。若夫是非淆于盈廷，而听之噢咻则愈惑，端邪迷于筑舍，而决之圣断则立清。
臣尤望皇上简发诸疏，立赐剖决，是者俞之，非者置之，其有倒是非而混端邪者，不妨参之舆论，定之圣断，量惩一二，以警其余，此日嚣风其少息乎！夫雒、蜀、朔构，而始乘之者小人，继乘之者外患，为身为国，两者无一焉。」疏奏留中。
予尝叹世事之来，必有其渐，毅庙出卖辽参，即建州入中原，遍地贩参之兆；毅庙夹吴昌时于廷，即闯贼遍夹诸戚绅
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