科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
5-皇朝经世文新编续集-清-甘韩-第539页
办理更足动愚民之疑虑况两教教民本多水火向来为天主教民迫胁之人往往入耶稣教以求胜各省两教争斗斗【鬪】之案已层见叠出将来若有天主总教与耶稣总教争辨不夬之时不知从何法以处之总之治民之权应出于一断无出于二之理今若患教案之难办惟有审正律例慎选有干力之州县使莅其事则教民自不能恣横而又广开民智使民间咸知与外人相处之道则平民自不致无端恣闹若不致力于此而惟末之务吾恐教权骤长而民教之雠愈激而不可遏也 按某员之意太皿【盇】谓各处教士教民散而无纪不如立一总教务司使事有归宿且既受 朝廷之官禄自不能不受我之责成其用意亦甚善然总教务司既由其本教公举则彼自必以偏袒本教为事必不能秉公办理以之民教公平而地方官办理教案则必愈形棘手不揣冒昧作为此论质诸某君当亦以为然也又说帖谓系仿税务司之例然中国设税务司体例亦未尽善若总教务司则关石更多不可不防
论和约宜订教务专条
北方自拳匪构衅大局糜烂非一日矣迩者偿欠【款】议定和局将成海内举欣欣然有喜色谓中外可敦辑睦士民重者见升平而吾独以为和约虽成未足恃也不揣其本徒逐其末其乱将不旋踵而复兴何则事必有其本祸必有其根其本不端而事能治者非所闻也其根不绝而祸能平者未之有也试思此次之乱人民何为而涂炭为教民相争而涂炭也 乘舆何为而播迁为民教相争而播迁也两洋商务何为而衰微八国联军何为而驰骋为民教相争而衰微而驰骋也然则其事由于民教不洽其祸成于民教相哄民教实启衅之本今各国不欲辑衅则已各国而苟欲辑衅则和约宗旨自当调和民教如何防微杜渐如何正本清源如何持平交涉以息其龃龉如何通融办理以平其仇恨一一订为规条庶可隐弭民教之争永保和平之局乃观和约十二条竟置民教于不问呜呼此所谓不揣其本徒逐其末而欲其争端永息乱事不兴其可得乎解者曰各国之于东亚挟其膨胀政策为开疆辟地之谋苟民教多一争端即时局多一变故此正各国可乘之隙也何不利之有而必欲别订规条则应之曰此实不然民教相安为中国之利即为各国之利民教相争为中国之病即为各国之病故无论为民计为教计为中国计为各国计要皆宜订立专条使民教永远相安斯固救时第一要义也今以理论言华人性质者必曰其势涣而情离无难用我压力不知压力愈钜则激力愈猛激力愈猛则阻力愈长此则力学之理固然矧以中国幅巾员十八省生齿四百兆而欲端用压力奴隶牛马任我所为太皿【盇】亦不易得之数则与其凌轹而起多事之渐何如和平而为息事之谋此教务不可不订专条以善其后[者](仇)一也更以势者见此次议和息战未尝不创钜痛深果为压力可制之民则必毖后惩前不敢有所变动乃北方联军未退而民教之仇杀时有所闻驯至诸暨愚民亦有闹教之事然则民教无以善其后后日之积嫌生隙积怨成仇蕴毒之深酿祸之巨恐有甚于今日者是固中国之祸是岂西人之福此教务不可不订专条以善其后者二也各国之于中华开埠通商无不志在商务而英人在华商务尤巨百分竟居六十二分则必利于无事此次北方有事南方商务大减是故欲兴东亚商务自当绸缪未雨别筹妥善之法永弭民教之争庶几中外相安商务可蒸蒸日上非然者乱势日滋商途日塞岂不大负互市之初心此教务不可不订专条以善其后者三也迩者钦奉谕旨刊刻誊黄举凡保护不力各官及私设仇恨西人各会一则申明处分一则切实严禁则此后保护教堂官自不敢疏忽但恐其不敢疏忽于教转而疏忽于民则民之结怨益深教之所处益险实非长治久安之道况抑民即激民之变省事即多事之阶万一衅起细微而会匪奸民复从而煽惑人心酿成祸乱则官法亦有时而穷此教务不可不订专条以善其后者四也然则端条之诗奈何曰此非一言能尽然论其大纲则不外乎持平办理故欲永和民教一言以蔽之曰不问其民不民教不教事必以是非为断情必以曲直为衡而已
教育当定宗旨论
中国之新民
人之所异于君羊【群】物者安在乎凡物之动力皆无意识人之动力则有意识无意识者何不知其然而然者是也亦谓之不能自主有意识者何有所为而为之者是也亦谓之能自主夫植物之生也其根有胃吸受膏液其叶有肺吐纳空气其所以自营卫者不一端焉虽然不过生理上人物体质生生之理日本人译为生理学自然之数而已彼植物非能自知其必当如此不当如彼而立一目的以求之也其稍进者为动物饥则求食饱则游焉息焉求而难得者则相争其意识稍发达田各知所谓当如此不当如彼者然必如何然后能如此如何然后不如彼非动物所能知也最下等之野蛮人其情状殆亦尔尔要而论之则植物之动全恃内界自然之消息者也动物及下等野蛮之动则内界之消息与外界之刺激稍相和合者也皆不知其然而然者也若人则于此二界之外别有思想别有能力能自主以求达其所向之鹄若是者谓之宗旨 宗旨之或有或无或定或不定或大或小或强或弱恒为其人文野之比例差夫野蛮人之筑室也左投一瓦焉右堆一石焉今日支一木焉明日畚一土焉及其形粗具曰是苟完矣因而居之若文明人则必先出其意匠画其图形豫算其材器未鸠工之始而室之规模先具于胸中矣野蛮人之治国也因仍习惯不经思索遇一新现象出则旁皇无措过一时算一