云荀卿撰者，非也。（见文献通考。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，通考三卷，引巽岩李氏曰，其载帝王历纪殊少，叙诸侯卿大夫之世颇详，而崇文总目止名帝王历纪谱，今从之，宋志作公子姓谱，旧本纪讹为记，今校改。〕
春秋纂要十卷 原释伪唐人姜虔嗣撰，以春秋左氏公谷三家之传，学者钞集之文，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：通考作纂例不著卷数，宋志作三传纂要二十卷。〕
春秋集传十五卷 原释皇朝王沿纂，沿患学者自私其家学，而是非多异，失圣人之意，乃集三传之说，删为一书，又见秘书目有先儒春秋之学颇多，因启求之，得董仲舒等十余家，沿自以先儒犹为未尽者，复以己意笺之。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志作樊宗师撰。〕
春秋宗族名谥谱五卷 原释不著撰人名氏，略采春秋三传诸国公卿大夫姓名谥号，（见文献通考。）阙。（见天钞本一阁。）
〔东垣按：玉海艺文类两引崇文目并同，通考不著撰人。〕
原叙昔周法坏而诸侯乱，平王以后不复雅而下同列国，吴楚徐夷并僣称王，天下之人不禀周命久矣，孔子生其末世，欲推明王道以扶周，乃聘诸侯，极陈君臣之理，诸侯无能用诸，退而归鲁，即其旧史考诸行事，加以王法，正其是非，凡其所书，一用周礼，为春秋十二篇，以示后世，后世学者传习既久，其说遂殊，公羊高、谷梁赤、左邱明、邹氏、夹氏分为五家，邹夹最微，自汉世已废，而三家盛行，当汉之时，易与论语分为三，诗分为四，礼分为二，及学者散亡，仅存其一，而余家皆废，独春秋三传并行至今，初，孔子大修六经之文，独于春秋欲以礼法绳诸侯，故其辞尤谨约而义微隐，学者不能极其说，故三家之传，于圣人之旨，各有得焉，太史公曰，为人君者不可不知春秋，岂非王者之法具在乎。（见欧阳文忠公集。）
〔东垣按：以上原卷五。〕
孝经类
共五部，计九卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
古文孝经一卷 原释汉侍中孔安国注，班固艺文志有孝经古文孔氏一篇二十二章，本出屋壁中，前世与郑康成注并行，今孔注不存，而隶古文与章数存焉。（见文献通考。）
孝经一卷 原释郑康成注，先儒多疑其书，唯晋孙集解以此注为优，请与孔注并行，诏可，今太学所立陆德明释文，与此相应，五代兵兴，中原久逸其书，咸平中，日本僧以此书来献，议藏秘府。（见文献通考。）
〔东垣按：书录解题云，孝经注，崇文总目以为咸平中日本国僧奝然所献。〕
孝经一卷 原释唐明皇注，取王肃、刘劭、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说，参仿孔郑旧义，今行于太学。（见献通文考。）
〔东垣按：唐志作孝经制旨。〕
孝经疏三卷 原释元行冲撰，明皇既作注，故行冲奉诏作疏。（见文献通考。）
〔东垣按：唐志二卷，通考不著卷数。〕
孝经正义三卷 原释皇朝翰林侍讲学士邢昺等撰，初，世传行冲疏外，余家尚多，皆猥俗褊陋，不足行远，咸平诏昺及杜岛镐等，集诸儒之说而增损焉。（见文献通考。）
陈诗庭云，经义考引崇文总目云，咸平中，昺等奉诏据元氏本而增损焉，与通考所引末句异，诗庭谓叔明仅据行冲疏为本，未尝参采诸儒，故今本犹止题邢昺校、当以朱锡鬯所引为正。
论语类
〔东垣按：白虎通德论以下七书，当另是经总一门，非论语类也，然隋志论语类后叙云，并五经总。〕
义附于此篇，故白虎通、五经钩沈诸书并入论语类，此书盖沿其例，郑渔仲所讥刊谬正俗只看帙前数行，率意释之者，不知此例，凭臆驳诎，谬甚。
共一十三部，计二百一十卷。
〔东垣按：玉海引崇文目同。〕
论语十卷 何晏集解。
论语义疏十卷 皇侃撰。
〔东垣按：旧本脱义字，今校增，侃、梁书本传作品，读书志作王侃，注云一作皇甫侃，并误。〕
论语正义十卷 邢昺撰。
〔东垣按：今本二十卷。〕
论语井田义图一卷 原释不著撰人名氏，述周井田之法，其曰论语者，盖为论语学者引用云，（见文献通考。）阙。（见天一阁钞本。）
〔东垣按：玉海引崇文目同，通考不著卷数。〕
孔子家语十卷
〔东垣按：孔子二十二世孙猛所传，王肃注，即肃所依托也，今本二十一卷。〕
白虎通德论十卷 原释后汉班固撰，章帝建初四年诏诸儒会白虎