左旋
宣德三年四月总兵官都督谭广奏天下郡县设风云雷雨山川社稷坛春秋祭祀为民祈福宣府久置军卫请如郡县立坛致祭行在礼部言宣府边卫似难比例上曰奉祀神明为人祈福军卫独非吾民乎其准所言令于农隙之时为之 祭岳渎违制
弘治元年正月都察院左都御史马文升等言岳镇海渎等祠庙皆有前太监陈喜及奸人邓常恩所造石函周遭有符篆中贮泥金书道经及金银钱宝石五谷似为魇镇之术者又有先帝遣陈喜致祭祝文其文不知何人所撰皆刻之石本庙故事凡改元之初及水旱灾伤则致祭岳镇海渎之神例命翰林院撰文分遣朝臣以往未闻外官撰文内臣往祭之事况石函魇镇世无此理今常恩等已正宪典其石函石牌尚存于宁以妖术惑人自言得聚宝盆于桃花洞知州程观信之事闻俱坐斩既遇赦宁发戍边远
天下妄言惑众如宁者尚多请出榜禁约
衡山南岳祀例
正统元年湖广布政司照磨所检校程富奏衡州府衡山县古有南岳庙年久滋敝有失观瞻请设道士及佃户修整事下行在礼部覆奏因言五岳五镇四海四渎事同一体俱合用道士或十人或五名每庙佃户四户洒扫供役仍令该管府州县官时加巡视以称崇祀之礼从之 正恒山北岳祀典
弘治四年先是太子少保兵部尚书马文升言恒山北岳在今大同府浑源州宋有天下未混一北为契丹所有故祭北岳于?定府曲阳县迨我太宗文皇帝迁都北平而?定却在京都之南当时礼官亦未建明犹祭北岳于曲阳臣考周礼载恒山为并州之镇在正北我朝一统志亦载恒山在浑源州南二十里即北岳以此观之则北岳当在浑源州无疑今本州岛北岳庙趾犹存敕礼部详考移文山西守臣于浑源州恒山旧迹修建北岳庙以后北岳岁祭于此行礼下礼部复议以为祀北岳恒山于曲阳历汉唐
宋以至国朝上下几二千年未之有改其浑源州虽有恒山亦名北岳然祀典不闻碑志无考况今恒山实为畿内巨镇孕灵已久一旦废此举彼恐有窒碍如文升所奏浑源州恒山既为一方之望古迹间存复有洪武年间重修庙宇但恐年久颓敝请下所司量加修葺春秋致祭威灵歆格用垂悠久下礼部复议行
北岳改祀近地
弘治十五年吏部尚书马文升奏岳渎之祭自古皆即其近地而庙祭之惟北岳祭于?定府曲阳县北海祭于河南济源县其地之相去颇远据大明一统志所载谓山西浑源州原有北岳祠庙欲行修葺改祭北岳于此该礼部复议得自帝舜以来已祭北岳于曲阳而我太祖复循用不改今请仍如旧典
禁淫祠
洪武三年禁淫祠制曰朕思天地造化能生万物而不言故命人君代理之前代不察乎此听民人祀天地祈祷无所不至普天之下民庶繁多一日之间祈天者不知其几渎礼僭分莫大于斯古者天子祭天地诸侯祭山川大夫士庶各有所宜祭其民间合祭之神礼部其定议颁降违者罪之于是中书省臣等奏凡民庶祭先祖岁除祀灶乡村祈土谷之神凡有灾患祷于祖先若乡厉邑厉郡厉之祭则里社郡县自举之其僧道建设斋醮不许进章上表投拜青祠亦不许塑画天神地祇及白莲社明尊教白云宗巫
觋扶鸾祷圣书符呪水诸术并加禁止庶几左道不兴民无惑志诏从之
附郭县罢重祭
洪武十七年礼部议天下府州县先师孔子及社稷山川等祀如县之附府者府既祭县亦以是日祭诚为烦渎自今县之附府者府祭县罢之诏从其议 杂祀
祭海
洪武元年正月命道士周原德往莱州谕祭海神原德未至前数日并海之民见海涛恬息闻空中洋洋然若有神语者皆惊异及原德至临祭烟云交合异香郁然灵风清肃海潮向应竣事父老皆欣喜相贺争至德所曰海涛不息者十余年矣今圣人应运太平有兆海滨之民何幸身亲见之原德还奏上悦
以歼贼立江海神庙
正德八年三月命立江海神庙于狼山岁时祭初巡抚淮扬都御史张缙言流贼于狼山乘飓风之变实江海效灵宜立庙以昭神贶礼部议江海之神已秩祀典此复立庙几于烦渎诏从缙请 祀马祖
洪武二年遣官祭马祖先牧马步马社之神初命筑坛于后湖祀马祖诸神敕礼官考其礼仪至是礼官奏言周官牧人掌六马之属春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步马祖天驷星也孝经说云房为龙马先牧始养马之人未闻马社始乘马者世本曰相士作乘马马步谓神之灾害于马者隋用周祭以四仲之月唐宋因之今拟春秋二仲月甲戊庚日为宜于是遣官行礼为坛四坛用羊一豕一币一其色白笾豆各四簠簋登象尊壶尊各一乐用时乐献官斋戒公服行三献礼祝文曰维神始于天地之初而马生于世牧养蕃息驭而乘之闲厩得所历代兴邦戡定祸乱咸赖戎马民人是安朕自起义以来多资于马摧坚破敌大有功焉
稽古按仪载崇明享爰申报本以昭神功谨以制币牲齐式陈明荐尚享
申明五祀
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