左旋
五方乃居最耳。适遭创者。正坐五方。五方困敝。财赋不出。公家之用乏。百忧因之而作。非足为思质公伸气细故也。侍者持宝器不谨。则怒而叱之。加戒。人臣守封疆不谨故与之文而咎亦轻重不审之甚矣仆观今日封疆诸臣。独王君思质可耳。其意气愤发足以激壮夫其腹肠洞豁足以亲托赵公以大义激思质一段词思高迈士卒突至之患即不能一割后事之効要之且半将也昔王君在蓟门。其时总戎何公者。亟称之。以为万人之能何公之才海内无两乃称王君如此意必王君实有之也公见王君。
直引大意感动之。传关中生。言人臣之道。?弗欺而已。王君本未心。闻吾言。当睢然失頋。愀然变色。蹶然起坐。跃马伏剑所。向无前矣。引仓公喻赵公语曰鼓不激不鸣士不激不成此类是也往公按云南。会有□□□□□至□□语属望其为天子□蒸庶保东南意十分剀切江之变。公竟与定之。今按越。々复坐□。微公则孰为荡平之哉。仆尝譬公为大医仓公焉所至辄解药囊疗病者仓公之门多痿痹非其遭遘使然也固身所当者应若此耳不奉颜色五易伏腊有触辄
念之然即今得相面所与谈亦止此其它岐涂离合之悰人情二毛之感皆属私况不以闻足下目前皇皇拯焚溺为天子恤蒸庶保东南且不顾其家柰何云交好哉
○论学书（许国）
论学书张太师太岳公评议论颇正而文亦疏
许国 【大学士】
孔子曰学。之不讲是吾忧也执事兴于绝学之后能不牵于世俗一切词章功利之习慨然有志于学愚不敏窃愿就正焉今世号称士者固童而于塾长而于庠非不日孳孳焉曰吾从事于学。也至叩其所以学者茫然不知为何事盖习俗之溺人久矣其父兄之所责望与师友之所程浚日授一书焉曰熟此可切中时弊以摛文也日课一文焉曰精此可以干禄也未及论其人之何如第学而得富贵则以为学成学而不得富贵则以为学不成嗟夫古圣贤之所以学者岂徒以媒富贵而已哉愚闻曰。古之学。
者为已。今之学。者为人又曰。鸡鸣而起。孳孳为善者。舜之徒志者斈之原故先立也。鸡鸣而起孳孳为利者。跖之徒也。故学莫先于立志莫先于义利之辨为已为人之间孔孟道德伊周事业皆志也学以充论学极难未免□头巾语此萹剀至疏爽真得□明牙后慧者也其志而已矣执事试观今世学者其心之所志善邪利耶为人邪为已耶穷年皓首手不释六艺之编口不离性命之谈乃其心固以渐染沉迷于利欲中终其身逐逐焉入而莫知所□矣学术不明则事功尽谬此人心之所以寝失其初而世道之所以日趋于下也
间亦稍稍有以事功自奋者虽其立朝之节卓荦可观如汉唐诸名臣犹不免为血气用事况其下者乎湏一二有志之士遂欲并诵书着文而废之亦悞矣君子固不待诵书着文然后为学而诵书着文亦何尝害于学哉愚观古圣贤以务慱求工即为人以为人即利是何苛见觧之学未尝不诵书但其书之诵非以为慱也未尝不着文但其文之着非以为工也夫务博求工皆为人也为人即利也圣贤食不废膏梁而自不累于味衣不废文绣而自不累于华君子之于学如饥之于食也自饱而巳矣如□之于衣也自暖而巳矣
于人何与哉天命之谓性率性之谓道修道之谓教由教之□究本原谓学道也者不可须臾离也故学也者亦不可湏臾离也以人知而学以人不知而辍焉非学也
○拟鲁两生与叔孙通书（李廷机）
拟鲁两生与叔孙通书□□□□□公评用汉人语□两生心□最得撰书之体
李廷机 【编□】
王不佞。文质亡所底抱拙怀瑕。迯虗空之日久犬顷者足下为天子兴礼乐。下尺一。征之欲。使立下风。陪末议。意甚盛也乃私心切有不可者。强而行乎不能。辄皆其愚心。默而识乎。又非孔氏。各言尔志之义。故敢以书闻。生闻礼中之至也乐和之盛也礼乐之起由中和生也古者帝王既授天命有天下功成事定矣犹然逡廵辞让不敢议制作休息优游□渍酝酿至于湛恩礼乐□□是□萹纲领汪濊洽性旁流兆姓宁百昌遂而后礼乐兴彼岂怀□畏缩妄自菲薄不急一伐之观乐因陋就简哉道不可以骤也今大漠诛秦敌项欲已得于天下矣。
然而戈未戢。弓未櫜兵未畔。甲未此一段说到时事销呻。吟求息。疮痍未起。去中和之世犹为远也。而遽议礼乐。毌乃亟乎夫于羽不与戈弓共列而陈钟磬不与甲兵同簴而县呻吟之民不足与歌咏疮痍之众不足与蹈舞当此之时生即与足下悉心毕议穷其器数殚其条贯终不足以宣播中和仪引戒周孔子来证凤舞兽也昔周自后稷始基静民十八王而武克定之成康继之其峕哕哕在冈振振在囿周公乃始与成王共定礼乐积德若彼制作若斯之难也孔子曰。礼云礼云。玊帛云乎哉。
乐云乐云。钟鼓云乎哉。
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