左旋
谓预报通知者。解由 考满职除曰解，历其殿最曰由。凭由 谓叙其事因也。公凭 谓官给凭验也。
文契 谓立约结信。又刻也，刻识其数也。《尚书》注：“以书契约其事。” 钞书 取也。谓官取其物，给与照验也。勘合 即古之符契也。 署 事
判署 判谓掌判之官，署谓同署官吏。 押字 古者书名，破真从草，便于书记，难以模仿。唐韦陟始以押字为记。 议 谋之于众曰议。黄帝有明堂之议，宜其始。 拟 谓揣度已定也。《易》曰：“拟之而后言。” 照事 谓具见始末也。
行 谓事必为理也。
会议 谓通众商榷也。
集议 谓诸司共筹也。
公议 公同共议也。
佥议 谓咸共定议也。《书》、《传》曰议，皆言众人举之也。 完议 谓一同聚议也。
聚会 众共曰聚，时见曰会。 聚齐 谓同集一处也。
会集 谓诸司咸聚也。
会合 谓相期而偶也。
当该 承管曰当，事能详细曰该。 假暇 丧病告报曰假，谓借勾当月日也；节朔旬休曰暇，谓公务空闲日也。 回避 谓事有嫌碍，应当自返者。汉盖宽饶刺举无所回避。 妨嫌 行则有碍曰妨，不平于心曰嫌。 宣谕 谓宣布教政也。
晓谕 谓明白开示也。
省谕 谓以言教戒也。
省会 谓此言彼解也。汉张良以兵书示人不省，惟高帝省也。 定夺 谓取决事务之义。《左传》曰：“一予一夺。”犹收放也。 讲究 谓发明义理，深求终始也。 更张 《汉书》：“譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。” 礼 仪
圣节唐太宗以前有宴而无节，至明皇始曰千秋节。历代节名不同。贺正《通典》曰：“汉高祖定秦，以十月为岁首。七年长乐宫成，制群臣朝贺仪。”其名自此始。贺冬《汉杂事》曰：“冬至阳生，君道长，故贺也。”朔望《广州记》：“尉陀立朝台，朔望升拜。”名自此始也。万岁《大雅》云：“虎拜稽首，天子万年。”始于战国以来，臣下对君庆贺，呼曰万岁。山呼汉武登中岳山，吏卒呼万岁者三，所以号山呼也。鞠躬《曲礼》曰：“身屈曰鞠。”盖躬圭象人鞠躬形。
又，恭敬也。舞蹈以手曰舞，以足曰蹈。扣头即稽颡也。
习仪 学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。 失仪 谓行礼之所，言辞喧杂，坐立不正，不依仪式也。 详 恕
哀矜谓悯念也。钦恤《书》云：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉。”犹忧念也。宽宥谓放免也。原宥谓恕免也。姑息谓苟且得安也。原情谓推其所犯也。详酌谓论量也。明降谓取上裁决也。矜免怜情原罪也。悯恤谓乞怜念也。详察详，审也；察，知也。唐开元间遣使详察州县也。详情谓参议其事也。精详谓乞加究心议拟也。可否谓所见是与不是也。长便谓久有利益也。顺便谓从而有益也。便益谓官民两利也。快便谓简捷可行也。优恤谓怜悯也。宽恕即宽宥也。
宽贷谓乞容缓也。吴孙权欲伐刘璋，刘备遣使乞加宽贷。
救 灾
赈给 谓官司将物斛给散与民而不收价者。 赈粜 谓饥年将粮减价粜与缺食人户者。 赈济 赒救其急也。谓包括给粜之事，以致借贷、减放、展阁之类，皆通用也。 赈借 谓民饥，官借以粮，不取利息，候成熟依数还官者。今曰抵斗还官者是也。 存恤 谓常加赈念也。杜预曰存恤忧患也。 养济 养谓养育，济谓赈救。 三 宥
不识 谓愚民不审，误伤杀于人者。过失 谓耳目所不及，思虑所不到，而误中人者。遗忘 谓法禁之所，偶有所犯者。 三 赦
老耄 谓年老而昏耄者。幼疾 谓年少微弱及三疾者。蠢愚 谓痴騃不晓者。 五 戒
誓 《周礼》注：“用之于军旅，以言祈也。”诰 用之于会同，以言告也。禁 用诸田役，正使勿为也。纠 用诸国，纠察其有犯也。宪 用诸都鄙，表而县之，布宪刑也。 三 典(周大司寇职掌以佐王，刑邦国，诰四方) 轻典 新建之国，未习于教，故用轻典。中典 平定之国，已熟于教，故用中典。重典 暴乱之国，不率于教，故用重典。 三 罪
公罪 缘公事致罪，
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