左旋
谓日逐守其公衙听对也。 推 鞫
鞫问推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。推问穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。归问指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。审问详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。录问音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。询问咨访而问者。谓兼听也。廉问即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。案问谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。考问谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。讯问谓事有疑似，理合讯究而问者。
又上问其下曰讯。追问谓事应追究而问者。
会问 谓事关他司，理须取会而问者。 根问 究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。 磨问 谓事应研穷而问者。
体问 谓访其端由而问者。
取问 谓采彼事情也。
勘问 谓事应推鞫者。
诘问 责诮也，又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。 驳问 谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。 擘问 《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。 隔问 谓两不睹面而问者。
究问 谓深求其情也。
对问 两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。” 约问 谓投下相关，应须相期而问者。 就问 谓如甲事到官，而又问乙事者。 劾问 谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。 举问 谓偶有愆犯，必须呈举而问者。 聚问 谓大辟案成，长吏聚录而问者。 盘问 谓再三穷诘也。
理问谓治狱审鞫通称也。盖事之有理，如物之有抵，循之则治，逆之则乱，故曰理也。情状发之于中，察而知之曰情；形之于外，见而知之曰状。平反谓录囚覆奏，使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。详谳推究曰详，评议曰谳。凡诸狱疑者，虽文致于法，而人心不厌，必须申详其议罪者。研穷深究为研，尽情曰穷。锻炼《刑统》释文曰：“锻炼成罪，由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪，犹工冶陶铸精熟也。杂鞫谓穷核其罪也。
讯掠 《通鉴》注：笞问也。 疑狱 谓虚实之证等，是非之理均，或事涉疑似，傍无证见等类。 良贱孳产
贵贱身富位尊曰贵，卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰：“贵贱之贱，君子有时居之。”良贱名编户籍，素本齐民，谓之良；店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。《刑统赋释》曰：“良贱之贱，小人亦耻为之。”人口同居亲属曰人，役使驱贱曰口。官监户谓前代以来配隶相生，或今朝配役，隶属诸司州县无贯者，即今之断按主户是也。其断没者，良人曰监户，奴婢曰官户。杂户谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。部曲此等幼无所归，投身衣饭，其主以奴畜之，别无户籍，唯随本主籍贯，若此之类，名为部曲，及其长成，许得通娶良人。
客女谓婢经放良，并出妾者。其部曲之女亦是。倡优伎乐曰倡，谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。店户谓亲当旅舍，及停止倡伎之类。佃客谓治田分利之人也。
媒保媒合成婚曰媒，相托信任曰保。随身断约年月赁人指使者。古为随身，即今典产身良人也。童仆《说文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆从罪。仆者，给事之人也。驱口谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢，故有官私奴婢之分。荀子云赃获，即奴婢也。此等并同资财，故《刑统赋[释]》曰：“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口，若驱口自买到驱口谓之重口，盖此流亦同财产耳。奴婢《周礼》：“男曰奴，女曰婢。”王莽时曰私属，今通称驱口。
户下户谓奴婢放良，仍随本主籍贯，津贴差发之人。游手《唐?李翱传》谓不田而饱之人也。好闲谓不事生业之人。
恶少 《通鉴》注：“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。 事产 营业谓之事，家财谓之产。 孳畜 生育乳化曰孳，积藏蕃养曰畜。 头疋 牛羊之类曰头，驼马之类曰疋。 蕃息 孳生畜产，谓之蕃息。 蕃殖 生息头口曰蕃，滋货种莳曰殖。 碾硙 上语骞切，磨上转石也。下五对切，磨下定石也。
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