左旋
与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。接脚夫谓以异姓继寡妇者。婚姻妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”姻亚两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。亲戚《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。亲眷服属曰亲，亲属曰眷。亲疎有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。瓜葛谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
伉俪相敌曰伉，相配曰俪。户婚
同居 谓同财共居者。
异居 谓各别而居者。
本生 谓本枝父母也。
本宗 谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。 还俗 谓僧道犯罪归宗者。
归俗谓僧道无罪，自愿归宗也。近亲尊长谓本家亲堂伯叔兄也。本宗尊长谓同宗异居诸族之长也。脱户率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。漏口户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。别籍异财谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。义绝伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。七出妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；
六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。三不去妇人虽犯七出，而有三不去之名：一，曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。良贱为婚人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。违律为婚依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。本房谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。本家一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。
绍业谓承继其产业也。
复业蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。”狱讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。)雀角鼠牙言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。斗殴相争曰斗，相击曰殴。伤损见血曰伤，见痕曰损。骂詈恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。争竞两强相辨曰争，两强相逐曰竞。相诟谓互相骂詈也。
相侵 谓两共伤害也。
手足谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。他物谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。汤火谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。刃伤谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。兵刃谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。秽污谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。拔发称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。
若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。堕胎谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。折肢断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。破骨谓殴伤破人骨节者。
眇目 谓亏损其目而犹见物者。 瞎目 谓损其目，全不见物者。 髡发 谓以物割截人发者。
内损谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。跌体谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。自伤残害《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。家人共犯谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。
须告乃坐律设大法，礼缘人情，
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