左旋
仍罪应频坐谓之仍。凡称仍者，谓本罪之外应须频坐者。假如伪造宝钞者死，首告者赏银五锭，仍给犯人家产，故曰罪应频坐也。并情无轻重谓之并。凡称并者，谓不分彼此，首从轻重皆合得罪也。假如诸差科皆用印押公文，其口传言语科歛者，不得应副；违者所取虽公，并须治罪是也。论理为正罪谓之论。凡称论者，谓因有所犯，理成正罪也。假如各处过纳秋粮，县官并不得拘留粮米，以点纲为名，取歛钱物；违者计赃论罪是也。坐罪有相连谓之坐。
如家人共犯，罪坐尊长是也。十恶
谋反 谓谋危社稷也。谋大逆 谓谋宗庙山陵及宫阙。谋叛 谓谋背国从伪。恶逆 殴及谋杀父母兄弟之类。不道 殴非死罪之人，及支解、蛊毒、厌魅。大不敬 盗误御物，无君臣之礼。不孝 殴詈祖父母、父母之类。不睦 谋杀及卖缌麻以上亲等。不义 杀本属官长、受业师长。内乱 奸小功以上亲、父祖妾。
七 杀
谋 二人对议。故 知而犯之。劫 威力强取。斗 两怒相犯。误 出于非意。戏 两和相害。过失 不意误犯。 六 赃
以强盗 比同强也。以盗论 比同窃也。以枉法 比同枉法。不枉法 受有罪人钱，判断不曲者。受所监临财物 监临之官，不因公事，受所监临财物者。坐赃 非监临主司，因事受财者。 六 色
真强盗谓以威若力。真窃盗谓潜形隐面。真枉法谓曲法受财。准盗论谓准为盗论。恐喝谓告讦取财。诈欺诡谲曰诈，诬罔曰欺。五流(《书》云：“五流有宅，五宅三居。”)加役流髡发而配役者。反逆缘坐流反逆之人，罪及亲口。不孝流闻丧不哀、詈继慈母之类，得流者。子孙过失流不意误犯尊长，得流者。会赦犹流谓身虽会赦，犹得流者。五宅下音咤，是五种狱器，谓桎一、梏二、拲二也。
三居 谓流之三服也。凡去邦畿四千里曰夷服，又五百里曰镇服，又五百里曰蕃服，皆流放远地以居之也。 三 度(谓度关三等也)
越度 谓关不由门，津不由济者。私度 谓由门改济，而无过所者。冒度 谓虽有过所，而冒人名者。 赃 私
取受因事受财谓之取受。《曲礼》曰：“临财无苟得。”盖恐伤其廉节而玷其行，故立法以制之也。论赃纳贿曰赃。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”则古人不独戒其非义而取也，至于以财物与人者，亦必求其义焉。虽然非义取之而与财之人，又有情非故犯，可矜者名有数等，开列于后。彼此俱罪谓取与不应者。假如枉法、不枉法及受所监临财物并坐赃者，取与既各得罪，其赃并合没官。取与不和谓恐吓、诈取、乞索、率歛之类，本非有意他求，其财并合给主。
行求谓凡是公事，各依正理，輙有请求，情涉规避，其赃并合没官。盗赃不以强窃，但系官物者还官，私物还主，若无主仍没官。倍赃谓盗一而取二也。
犯禁谓如应禁兵器、禁书、宝印之类，及私家违制并榷货之物，俱名犯禁，并合没官。生产蕃息谓婢生子，马生驹之类。转易他物谓本赃是驴，回易得马之类。兴生出举谓以财出举而得利润者。馈遗以食饷人曰馈，以物赠人曰遗。阑遗阑，遮也。路有遗物，官遮止之，伺主至而给与，否则举没于官。贿赂送财曰贿，受遗曰赂。又曰苞苴并行。晋琅邪王道子交通请托，贿赂公行。货贿金玉曰货，布帛曰贿。关节《漫录》曰：“下之所以通款曲于上者，曰关节。
”又《唐摭言》云：“造请权要，谓之关节。”汉曰关说。受赇谓曲法致赂也。
过度 与人过财也。方言谓之涉济，犹船舟涉济，其事得遂也。 赃滥 纳贿曰赃，猥杂曰滥。 泛滥 非理生事也。犹水之延漫浮遍沟渎也。 踰滥 谓非理污淫也。
私滥 谓不公而错杂也。
侵渔 谓妄取民财也。《汉?宣纪》：“小吏俸禄薄，欲无侵渔百姓难矣。” 渔夺 譬渔猎设网而夺民财也。《汉?景纪》：“渔夺百姓。” 蚕食 《汉?宣纪》：“豪强大姓，蚕食无餍。”师古曰：“犹蚕食叶也。” 赃污 谓赃染也。
狼藉 多受赃贿者，谓之奸赃狼藉。《演义》曰：“物杂乱貌。
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