左旋
令其余人户包纳，须要不失元额。都省准拟。
交换公使人隶
延佑三年三月，中书省刑部呈：议得各处见役弓手、祗候、首领、面前、曳剌、管勾人等为是害民，已经呈准，于相应户内从新补换去讫。若以三年一次交换，数年之后，乡村细民皆为皂隶，起灭词讼，紊乱官府，公私不便。以此参详，合依已行尽数交替，三年役满不作过犯者，依旧存设；曾经断罪、罢闲及已前勾当之人，不许再用。如违，犯人痛行断罪，当该官吏量情究治。都省准拟。
婚姻礼制
至元八年九月，尚书省礼部呈：契勘人伦之道，婚姻为大。即今聘财筵会，已有定例外，据拜门一节，系女真风俗，遍行合属革去外，据汉儿人旧来体例，照得朱文公《家礼》内《婚礼》，酌古准今，拟到各项事理。都省议得：登车乘马设次之礼，贫家不能办者，从其所欲外，据其余事理，依准所拟：
一曰议婚。身及主婚者，无期以上丧乃可成婚。必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后纳采。二曰纳采。 【系今之下定也。】 主人具书，夙兴，奉以告于祠堂。 【人之大伦，于礼为重，必当告庙而后行，示不忘祖。而今往往俱无祠堂，或画影及写立位牌亦是。】 乃使子弟为使者如女氏，女氏主人出见使者，遂奉书以告于祠堂，出以复书授使者，遂礼之。使者复命，氏主人复以告于祠堂。或婚主人等亲往纳采者听。
三曰纳币。 【系今之下财也。】 拟合酌古准今，照依已定筵会，以男家为主，会请女氏诸亲为客，先入坐。男家至门外，陈列币物等，令媒氏通报，女氏主人出门迎接。相揖，俟女氏先入，男家以次随币而入。举酒，请纳币，饮酒，受币讫。女氏主人回礼，婿家饮酒毕，主人待宾如常礼，许氏女子各各出见，并去世俗出羞之币。
四曰亲迎。前期一日，女氏使人张陈其之室，厥明，婿家设位于室中，女家设次于外。初婚，婿盛服，主人告于祠堂，遂醮其子而命之迎。婿出，乘马至女家。俟子次女家，主人告于祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠。雁姆奉女出登车，婿乘马先行，妇车至其家，导妇以入。婿妇交拜，就坐饮食。毕，婿出，复入，脱服。烛出，主人礼宾。
五曰妇见舅姑。明日夙兴，妇见于舅姑。舅姑礼之。次见于诸尊长。若家妇，则馈于舅姑，舅姑飨之。六曰庙见。三日，主人以妇见于祠堂。 【如无祠堂，或悬形及写位牌亦是。】
七曰婿见妇之父母。明日，婿往见妇之父母，次见妇党诸亲，妇家礼婿如常仪。一、目今作赘召婿之家往往甚多，盖是贫穷不能娶妇，故使作赘，虽非古礼，亦难革拨。此等之家，合令权依时俗而行。至元八年二月，钦奉圣旨条画内一款：诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法，递相婚姻者，以男为主。 【蒙古人不在此限。】
大德八年正月，钦奉诏书内一款：男女居室，人之大伦。近年聘财无法，奢靡日增，至有倾资破产，不能成礼，甚则争讼不已，以致嫁娶失时。蒙古色目人各依本俗。及品官另行定夺。其民间聘财，命中书省从宜定立等第，以男家为主，愿减者听。亲礼筵会，务从省约。
上户
金壹两 银伍两 彩段陆表里 杂用绢肆拾匹中户
金伍钱 银肆两 彩段肆表里 杂用绢叁拾匹下户
银叁两彩段贰表里杂用绢拾伍匹至元六年十二月，中书户部契勘：人伦之道，婚姻为大。据各处见行婚礼，事体不一，有立婚书文约者，亦有不立婚书止凭媒妁为婚者。已定之后，少有相违，为无婚书，故违元议，妄行增减财钱，或女养老出舍，争差年限，诉讼到官。其间媒证人等徇情偏向，止凭在口词因，以致争讼不绝，深为未便。省部议得：今后但为婚姻，须立婚书，明白该写元议聘财，若招召女婿，指定养老或出舍年限，其主婚保亲媒妁人等画字依理成亲，庶免争讼。
至元二十五年十月十六日，尚书省奏：辽阳行省与将文书来，「义州一个刘义小名的女孩儿根底，姓刘的人根底招到养老女婿住了十年，生了两个孩儿。如今同姓的人做夫妻的体例无。」么道说将来呵，礼部官人每定夺得，羊儿年条画圣旨里，正月以前的为夫妻的每根底，依旧者，正月以后的为夫妻的每根底，依圣旨体例里，合听离，道有。若夫妻不和打呵，同姓么道推托出去有。那般同姓为夫妻的每根底，不交听离呵，怎生？么道。奏呵，这言语不曾忘了，在先做了夫妻的每根底休交听离。
从今后同姓为夫妻的每，交禁约者。不禁约呵，似回回家体例有。么道圣旨了也。钦此。
夫亡守志
至元五年二月，
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