左旋
。）史记石室金鐀之书。（司马迁传。）柱下方书。（张苍为御史，主柱下方书。）太常属官有太史令丞。（百官表。）
司马氏世典周史，至谈为太史公，太史公仕于建元元封之间，（如淳曰，汉仪注，太史公武帝置，位在丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋，迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已，晋灼曰，百官表无太史公在丞相上，又卫宏所说多不实，未可以为正，师古曰，谈为太史令耳，迁尊其父，故谓之为公，如说非也。
）太史公既掌天官，不治民，有子曰迁，迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁，则诵古文，二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄，阸困蕃薛彭城，过梁楚以归，于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，略卬筰昆明，还报命，是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父于河雒之间，太史公执迁手而泣曰，予先周室之太史也，自上世尝显功名，虞夏典天官事，
后世中衰，绝于予乎，女复为太史，则续吾祖矣，今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫，命也夫，子死，尔必为太史，毋忘吾所欲论著矣，且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也，夫天下称周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季思虑，爰及公刘以尊后稷也，幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，学者至今则之，自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝，
今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉，迁俯首流涕曰，小子不敏，请悉论先人所次旧闻不敢阙，卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀之书，五年而当太初元年十一月甲子朔旦冬至，天历始改建于明堂，诸神受纪，太史公曰，先人有言，自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁，有能绍而明之，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢攘焉，于是论次其文，卒述陶唐以来至于麟止，
自黄帝始，惟汉继五帝末流，接三代绝业，周道既废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金鐀玉版图籍散乱，汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出，自曹参荐盖公言黄老，而贾谊晁错明申韩，公孙宏以儒显，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集，太史公仍父子相继籑其职，曰，於戏，余维先人，尝掌斯事，显于唐虞，至于周复典之，故司马氏世主天官，至于余乎，钦念哉，罔罗天下放失旧闻，
王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表，礼乐损益，律历改易，兵权山川，鬼神天人之际，承敝通变，作八书，二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家，扶义俶傥，不令已失时，立功名于天下，作七十列传，凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书，序略以拾遗补艺，成一家言，协六经异传，
齐百家杂语，藏之名山，副在京师，以俟后圣君子，而十篇阙，有录无书，（张晏曰，迁没之后，亡景纪，武纪，礼书，乐书，兵书，汉兴以来将相年表，日者列传，三王世家，龟策列传，传靳列传，元成之间，褚先生补阙，作武帝纪。三王世家，龟策日者传，言辞鄙陋，非迁本意，师古曰，序目本无兵书，张云亡失，此说非也，刘奉世曰，兵书即律书，盖当时有乐。）迁既死后其书稍出，宣帝时迁外孙平通侯杨恽，祖述其书，遂宣布焉。（司马迁传。
）
○赐书（诸侯王求书附）班斿进读群书，成帝赐以秘书之副。（叙传。）
东平思王来朝，上疏求诸子及太史公书，上以问大将军王凤，对曰，臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言，今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也，诸子书或反经术非圣人，或明鬼神信物怪，太史公书，有战国从横权谲之谋，汉兴之初，谋臣奇策，天官灾异，地形阸塞，皆不宜在诸侯王，不可予，不许之，辞宜曰，五经圣人所制，万事靡不毕载，王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意，夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意，诸益于经术者不爱于王，对奏，天子如凤言，遂不与。
（宣元六王传。）
○黜百家孝武初立
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