左旋
庆历三年，吕许公罢相，以司徒为译经润文使，明年致仕，章郇公代之。自后乃降麻入衔。
国家两京诸州僧尼共六万七千四百三人，岁度千人。自后削平诸国，其籍弥广。祖宗悯五代之乱，民坠涂炭，常布恩旨，锡福天下。太平兴国七年九月，诏曰：“朕方隆教法，用福邦家。念天下之度人，拘有司之制度，俾申素愿，式表殊恩。应内外系籍童行长发，并特与剃度。”景德三年诏曰：“老氏立言，实宗于众妙；能仁垂教，盖诱夫群迷。用广化枢，式资善利。两京诸州道释岁度十人者，特放一人不取经业。”祥符二年正月，以封禅行庆，诏天下宫观寺院内十人度一人，不满十人者亦度一人。
三年，天庆节，两京诸路宫观每十人度一人，不及十人者亦如之。天禧三年八月，诏普度天下道士女冠僧尼，凡度二十六万二千九百四十八人。天禧末，天下僧三十九万七千六百一十五人，尼六万一千二百三十九人。天圣三年，判都省马亮上言：“天下僧以数十
万计，间或为盗，而民颇患之。请除每岁合度人外，非时更不度人，仍自今无得收曾犯刑及文身者。”诏并从之。 礼部勘当：今欲将本部例册内僧尼等师号，颁降诸路州军等处，照会委所属官司，许于数内选择书填者。奉圣旨依下项 ：
○僧师号
法乘、法真、法照、慧满、慧空、慧海、真悟、真懿、真 戒、妙空、文慧、普明、慈懿、慈济、真教、明普、宣秘、慧 照、禅鉴、净因、净慧、净严、净悟、普证、圆证、证悟、慈 觉、慧觉、密印、崇辨、通照。 ○尼师号
妙清、妙明、妙满、妙果、了慧、了因、了行、了缘、了 真、真懿、真行、真净、真戒、真范、慈懿、慈娪、慈悟、慈 愿、慈满、慈范、慈因、慧秀、净信、圆照、妙因、崇智、真 寂、胜因、靖智、登寂、妙智、真果、宝胜。 ○道士师号
真观、冲真、冲清、冲隐、道清、道空、道安、道成、虚 希、虚安、虚远、虚妙、虚辨、虚一、虚济、虚应、冲寂、元
观、元正、明一、明素、灵一、明微、洞元、渊宗、冲素、冲 寂、崇道、演道、明素、灵宝、虚寂、保宁、洞渊。 ○女冠师号
真寂、真静、真懿、真妙、守一、守白、守真、安素、安 教、安常、希妙、希密、希真、虚范、凝范、栖云、栖月、灵 素、灵懿、冲秀、冲和、通妙、澄妙、渊智、渊妙、通微、希 无、真净、宣净、宗微、澄秀、宣真、冲懿、凝真、元素、冲 真、灵寂。
●卷八
○玉牒
宋有天下百余年，所与分天工共民事者，皆取之疏远侧微，不私其亲，故宗室之贤，未有以勋名闻者。神宗皇帝实始慨然，欲出其英材，与天下共之，增立教养选举之法，所以封植琢磨之者甚备。行之二十年，而文武之器彬彬稍见焉。上尝语及宗室多求外居者，宰相韩琦曰：“臣请许亲尽无服者外居，然后因之试以外官。”上曰：“宗子素未谙民政，若补外官，但虑易致过失尔。”琦曰：“陛下若命宗室习律令，久之，何患其不能从政也”参知政事赵概曰：“人臣子弟，未必皆有过人之才，使之从政，尚能粗了局事，盖积习使然。
宗室固多美才，若择而任之，庶几渐知为政之方也。”上曰：“五、七年渐当以外官试之。”
富弼议裁损宗室授官。英宗问辅臣前代宗室，枢密使富弼对曰：“唐之名臣多出宗室。”枢密副使吴奎曰：“祖宗时，宗室皆近亲，然初授止于殿直、侍禁、供奉官，不如今之过也。 朝廷必为无穷计，当有所裁损。”上然之。 徽宗朝增神宗教养选举法。尚书右仆射蔡京等言：“伏考宗室在祖宗朝制禄盖寡，至仁宗时，始除南班官，自率府、副率凡五、六迁，遂至正任。承平日久，皇支浸繁，神宗皇帝乃
下诏书，别其亲疏，异其等杀，遂断自祖宗袒免亲，罢补环卫之官，尽除班行名目。袒免以外，更不赐名授官，止许应举。自熙宁至今，宗室人无官者已一千五百余人，宗女之未嫁者亦千五百有奇，皆宣祖、太祖之裔，或有贫困失所者。臣等伏考神宗诏书，盖为袒免既已赐名授官，若愿应举者自当依进士法。其非袒免既不赐名授官，故止令量试艺业，即推恩数，非若应进士举之难也。至于年长累试不中，则又有特与推恩、量材录用之制，则随其材器，收录尽矣。
至于世数稍远及贫无依者，则又赐田存恤有差。逮元祐纷更，废量试之法，改依进士科举之制，是以自熙宁至元符初三十余年，
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