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24-宋会要辑稿-清-徐松-第424页
已来，久相因袭，当须改革。候后次郊禋，令有司详定取旨厘正。」至是始下太常礼院检唐故事，着为定制。
十月十一日，诏：「访闻祀天地、社稷、宗庙，簠簋笾豆祭器多是损坏，收掌不得严洁。令太常礼院相度修整，不堪者别行创造，净洁处
置库收盛。」
十二日，太常礼院言：「郊庙之礼，准故事，惟设更衣幄，而未有小次。皇帝久立版位，比及成礼，则已踰时，非所以裕至尊、究恭虔意也。谨按《周官》：『朝日、祀五帝则张大次、小次。』朝觐会同亦如之。郑康成谓：『大次，所止居也；小次，既(按)[接]祭，退俟之处。』引《祭义》：『周人祭日，以朝及闇，虽有强力，曷能支之，是以退俟诸臣，代有事焉。』故说者以为祀昊天上帝亦张大次、小次。古者大次，坛壝之外，犹今更衣幄殿也。小次在坛之侧，今所未行。按魏武帝《祠庙令》：『降神礼讫，下阶就(蕞)[幕]而立幕：原作「蕞」，据《魏武帝集 春祠令》改。，须奏乐毕，似若不愆列祖，迟祭不速讫也。故吾座俟乐阕，送神乃起尔。』然宜设小次于皇帝版位少东，每献毕，降坛若殿，就小次俟终献撤豆，则皇帝复就版位，他如常礼。如此，则奉神之意在久益虔，执礼之容有恭无阙。」诏如典礼。
十三日，太常礼院言：「将来南郊，三圣皆侑，设神位外，安排乐架隘窄。乞依太庙例，置抹绿床应奉。」从之。
三年三月二十一日，太常礼院言：「监祭使刘夔请于四斋宫侧建屋十间，安泊诸色人；去除逐坛草秽，修迭道路。」从之。
宝元元年九月二十五日，诏：「应缘祀事，已受誓戒而不虔恭者，毋得以赦原。」
康定二年七月九日，诏：「将来南郊，应系天地宗庙祀物，并于大礼外乘舆服御，诸道供(意)[亿]物，令三司相度减省，务要简约。宫殿什物不须修饰，不
得循例申举。」
庆历元年十月十五日，同判太常寺吕公绰言：「郊庙所陈 罍之数皆准古，而不实以五齐、三酒，及用明水、明酒，有司相承，名为『看器』。其郊庙、天地配位惟用祠祭果、酒一等分，大祠、中祠位二升，小祠位一升。止一 酌献，一 饮福酒，余皆虚器。按《开元礼》、《崇祀录》：昊天上帝、皇地祇六 ，太 为上，实以泛齐；着樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以醍齐；壶樽次之，实以(泛)[沈]齐；山罍为下，实以三酒。配帝着樽为上，实以泛齐；牺樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以盎齐；山罍为下，实以清酒。皆加明水、明酒，实于上樽。五方帝、北极天皇大帝、神州地祇、大明、夜明太樽，实以泛齐。五星十二辰、河汉象樽，实以醍齐。中官壶樽，五方山、林、川、泽蜃樽，并实以泛齐。外官概樽，五方丘、陵、坟、衍、原、隰散樽，并实以清酒。众星散樽，实以旨酒，皆加明酒，各实于上樽。宗庙每室设斝彝黄彝、着樽。斝彝、着樽之上樽皆实以明水，黄彝实以郁鬯，着樽实以醴齐。又司烜氏『以鉴取明水于月』，郑康成云：『鉴类，取水者也，谓之方诸。取月之水，欲得阴阳之洁气也。』臣谨以古制考，五齐、三酒即非难得之物，将来郊庙祭享，宜诏酒官依法制齐酒，分实樽罍。乃命有司取明水对明酒实于上樽。或阴鉴、方诸之类未能猝办，请如唐制，以井水代之。」下博士议，而奏曰：「比郊庙祠祀，坛殿上下所设樽罍，惟酌献、饮福二樽实以祠祭酒，余皆徒设器，而不实以五齐、三酒、明水、
明酒，诚于礼为阙。然五齐、三酒，郑康成注《周礼》，惟引汉时酒名拟之，而无(制)[制]造之法。今欲仍旧用祠祭酒一等，其坛殿上下樽罍，有司不得更设空器。其明水、明酒并以井水代之。其正、配逐位酌献、饮福，旧用一升者，各增二升。从祀神位并用旧升数实诸樽罍，配以明水、明酒。」从之。
三年三月，诏太〔常〕礼院：「诸小祠献官皆常服行事，不合礼文。自今并服四品以下祭服。非时告祭不用香币礼器者亦如之。」
七月九日，右正言余靖言：「三王郊礼一用夏正，今正月上辛之祀是也。王肃云：『冬至之日祀昊天上帝于圜丘，立春又一祭，以祈农事。』郑康成云：『太微五帝迭王四时，王者之兴，必感其一。因其所感，别祭尊之。」此皆上辛之祭，而王、郑两学互相师祖，各成一家之论。唐武德初祀感〔生〕帝于南郊，以元皇帝配享。显庆初废感〔生〕帝祀，以为祈谷。开元中修礼官王仲丘议，感帝〔生〕祀与祈谷二礼并行，自此始也。今国家以正月上辛之日祀皇天上帝于圜丘，以太祖配；又祭感生帝于南郊，以宣祖配。此虽二祀并行，其礼当异，礼官失于援考，昊天上帝用四圭有邸，其色尚赤，同于感〔生〕帝之祀。臣愚以为，昊天上帝当用苍璧，以正祀天；祈谷之礼感生帝，乃用四圭有邸，其色尚赤，以表本朝火德应兴之感。则二礼并行，各从其本。」事下礼官，李仲容等议曰：「按《周礼》典瑞、玉人职，苍璧以祀昊天上帝，四圭有邸以祀感〔生〕帝及旅
上帝。今孟春祈谷，祀昊天上帝于圜丘，祀感生帝于赤帝坛。二祭同日别行，而并用四圭有邸，皆(有)[从]赤色，诚为失礼。乞依靖奏，自今祀昊天上帝即用