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24-宋会要辑稿-清-徐松-第3785页
图，凡章文参错，满衣裳而已，不拘其数。崔灵恩云各画十二，亦取则(大)[天]之大数一。鷩冕七章，画三章于衣，绣四章于裳。毳冕五章，画三章于衣，绣二章于裳。絺冕上下皆绣黻而已。今等级不同，是四失也。
又检详郊祀云：鷩冕八旒，其服七章：华虫、火、宗彝，此三章在衣；藻、粉米、黼、黼，此四章在裳。按《三礼义宗》云：雉言鷩者，以为禽鸟体卑，义不足取，故文采章著者以为称也。祭先公者，鷩冕以雉为首，雉有专介之志，象先公有贤才，能守节度也。故《左传》云：圣达节，次守节。余同衮冕。毳七旒，其服五章：宗彝、藻、粉米三章在衣，黼、黻二章在裳。按《三礼义宗》云：凡章服之中，惟有龙雉虎蜼，并是禽兽。龙能变化，其体可尊，故不隐其名；鷩及虎蜼，嫌其体卑，故没其正体。所以龙、雉各自为章者，龙为神化，雉为文明。神化文明，理皆是阳；虎虽山林之兽，义皆是阴，故龙、雉各一而成章，虎蜼合两而为体，(故)[效]于阴阳之义也。以毳冕祭四望者，四望是五岳四渎之神，虎蜼是山林所生，故服以明象也。然《周礼》之祭服止于六冕，所祭之神，其类甚多，但使理通，便皆同用。虎蜼非水物，山川气通，故俱用毳冕，明有同气之理。余同鷩冕。绣冕六旒，其服三章：粉米一章在衣，黼、黻二章在裳。按《三礼义宗》云：粉米一章刺于衣，黼、黻二章绣于裳也。祭社稷、五祀者，绣冕以粉米为首，社稷者土谷之神，此米由之而成，故服之以象其功也。五祀者，古之五宫之神，能平五官之政，皆有水土之功，故亦同服也。所以独衣刺者，凡画缋之法，以众色而成一色，则不足以成画，故宜直刺而已。又此服是臣服之首，不画衣以下于君，是无阳之义也。今皆织成焉，是名存而制异
也。余同毳冕。玄冕五旒，其衣无章，唯裳刺黼一章。按《三礼义宗》云：祭群小祀，本百物之神，其形难可 拟，故但取两(巳)[弓]相背，以明其异。余同绣冕。
韨未依制度。按《玉藻》云：『下广二尺，上广一尺。』又《明堂》云：『有虞氏之韨，夏后氏以山，商人以火，周人以龙章。』注云：『天子备焉，诸侯火，而下卿大夫以山，士韎韦而已』。今别画粉米、黼、黻， 一、
是五失也。
，君朱，大夫素，士爵韦。上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸。肩革带博二寸。注：颈中央，肩两角皆上接革带以系之。肩与革带，其广同矣 与黻何殊。《礼》云： 今检详《义纂》，同：原作「周」，据《礼记 玉藻》郑注改。等级不当，是六失也。 象裳色，则天子、诸侯玄端朱裳，大夫素裳，惟士玄裳、黄裳，杂裳也。若祭服，皆玄上纁下，故云一命缊韨，再命已上赤韨也。又大带制度，《玉藻》云：『天子素带朱里，终辟；诸侯素带，终辟；大夫素带，率下辟。』今 也。 ，君朱，大夫素，士爵韦。』郑玄云：此玄端服之 ，于冕服谓之蔽膝。朝祭异名，其实一也。又按《五礼精义》，问蔽膝，对曰：皆从裳色。三品已上山、火二章，四品一章，五品无章。《玉藻》云：『 ，皆执事者黼其裳前，示恭谨也。于朝服谓之
今检详《义纂》云：大带何施 《礼》云：天子素带朱里，终辟(细)[纽]约用组。郑玄云：裨，(绿)[缘]饰也。以素为带，以朱为里，纰其外者，上以朱，下以绿则带身在腰，及垂皆饰之，是以谓之终裨。其制博四寸。纽，带之交结处也。约，结其带也。执事者以黼黻裳前，示恭谨之道。天子之黼，以半直方此句疑误。，四角无圆杀。上阔一尺，象天。下阔二尺，象地数二也。长三尺，象三才也。唐礼以缯为之，朱质，画龙、山、火三章为饰，以备三代之法也。请按古今沿革，(牧)[特]行改正。」诏付有司，依坦并礼院检讨名件制度改正，务合先王礼意。
舆服 宋会要辑稿 舆服四 公服
公服
【宋会要】
褶，曲领，垂胡加襕，折上巾，今常服之。太宗雍熙初郊祀庆成，始许升朝官服绯绿二十年者，叙赐绯紫。真宗登极，京朝官亦听叙。后东封、西祀、赦书，京朝官并以十五年为限。仁宗、英宗、神宗登极，亦如例。其特恩赐紫衣、犀带、绯衣、涂金宝缾带。 公服，唐制谓之常服，色同
太宗太平兴国二年二月三日，诏：「朝官出知节镇，及转运使、副衣绯绿者，并借紫；知防御、团练、刺史州衣绿者，借绯衣，绯者借紫；其为通判、知军监，止借绯。」后江淮发运使同转运，提点刑狱同知刺史州。
七年正月九日，翰林学士承旨李昉言：「准诏，定车服制度。礼部式，三品已上服紫，五品已上服朱，七品以上服绿，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。参详除服青、服黄久已寝废，自今流外官及贡举人、庶人许通服皁衣、白袍。」从之。
真宗景德三年六月十三日，诏：「内诸司使以下出入内庭，不得服皁衣，违者论其罪。内职亦许服窄袍。」
仁宗明道二年十月九日，诏：「审刑院详议官、省府推判官、 牧判官旧例合赐绯者，造谢日合门取旨。」
景佑元年六月十二日，诏：「军使曾任通判者借绯，曾任知州者借紫。」
庆历元年