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24-宋会要辑稿-清-徐松-第3064页
，准此。所入赁直，计赃重者坐赃论。』看详：官员丁忧亡殁借官舍之意，盖为恩恤近上臣寮及亡殁之家。若计赁直，赃重仍坐赃论，甚失朝廷优异近臣之意。况今因有许借空闲官舍居止之文，若将出赁，或以非空闲官舍借者，已自有罪，上条合行删去，更不用。」从之。
二月十七日，承奉郎王寔
状：「伏见新颁元符敕令格式，其间多有未详未便者，伏望更加详究，特为陈请再议删定。一、旧法申明：『《刑统》养同宗子，昭穆相当，男在日父母不曾遣还本生，男既死，母遣孙出外。法无许遣孙之文，自是不合遣出。』元符申明讲《刑统》：『养子尚许遣还，即所生之孙自可包括。设如养子生孙皆在，若父母欲遣还，而依申明，即遣子留孙，甚非法意。』寔窃详旧法申明谓养子既终身于所养父母，即于其死，义不可遣孙，若子孙皆在，自当从所养之命。是旧法特谓养子既死，即谓遣孙之理。元符(驭)[驳]议恐或未详。」都省批送刑部勘当，寻送大理寺参详：有子即有孙，其子既已遣，即无留孙之理；其子若死，即难以遣孙。今欲依旧法申明行下。「一、旧法：诸奉制推鞫及根治公事，已给限而限内结绝未得者，具因依、合展日限申尚书省、枢密院。无故稽违者，一日杖一百，五日加一等，罪止徒二年。新定敕称：已给限而无故稽违者徒二年。寔窃详，推鞠究治有非朝夕可结绝者，故法许其展限。若(上)[尚]有稽违，即自一日等第论罪，至十五日已上方徒二年。今法已稽违一日已上即论徒二年，窃虑官司迫于禁限，或卤莽结断，别致害犯，有所未便。」从之。
二十二日，大理少卿周鼎言：「看详元丰六年八月十八日 ：大理寺勘断窃盗，该案问减等，随减至罪名给赏。立法之意，盖谓当时见行《熙宁编敕》，窃盗该案问减者，无许给赏之文；而大理寺所治窃盗，多是犯在京畿，及事干官物，故虽该案问减等，特许随减至罪名给赏。今海行令文既已立诸赏犯人案首减等备受，各依本法，则本寺推断窃盗，该案首减等者，其赏理合亦依本法追给。缘上件朝旨元批入大理寺令，系一司别致，从来未经申明冲革。伏乞朝廷详酌，付有司参照，删去上件指挥，今后依海行令文施行。所贵用赏均一。」从之。
二十六日，尚书省言：三班奉职葛中复状：「《元符编敕》内一项：《元佑敕》，诸化外人为奸细，并知情、藏匿、过致、资给人皆斩。即藏匿、过致、资给人能自告捕获者，事虽已发，并同首原。」今敕改云：『能自获犯人者，事虽已发，原其罪。』中复看详：旧藏匿、过致、资给奸细之人，能自告捕获者，皆许原罪，盖欲广开屏除奸细之路，或告或捕，因而获者，皆得原罪。今敕止言自获，若只告而他人获之者，拘文不免。如此，则身力不加，或羸弱等人，既不能擒捕，必须自默，不敢告言，甚非设法屏除奸细之意。欲冲改本条不行。」从之。
六月六日，刑部言：承奉郎王寔状：「伏见新颁元符敕令格式，其间多有未详未便者，伏望更加详究，再议删定。一、旧法申明：《刑统》僧道在父母丧内犯奸，于凡奸本罪上累加四等。大理寺再看详，只合加二等。元符申明称：僧道虽从释老之教，其于父
母与凡人不殊，今合更加居丧罪。缘监主内犯奸加一等，若在父母丧中，合更加二等，即僧道合累加四等。寔窃详《刑统》称监守内奸者加凡人一等，即居父母及夫丧；若僧道奸，又加一等，(此)[比]凡人通加二等。法意甚明。盖缘僧道既无居丧之理，即不当居丧加等，然与凡人有别。今申明敕称：监主内犯奸加一等，若在父母丧中合更加二等，即是累加三等。且《刑统》自无加二等之文，虽从监临上加二等，亦不累加至四等。显是新法乖误，合行删正。」大理寺参详：「僧道于本家财分、身下课役之类，皆不入俗人之法；或父母服，匿不举哀，亦无条禁。既已离俗出家，则人伦之义已绝。其在父母丧内犯奸，依律只合加二等。今欲依此申明行下。」都省勘会：「大理寺称僧道离俗出家，则人伦之义已绝，未得允当。兼未见申明监临主守、居父母丧，于监守内犯奸合如何加等。」大理寺重别参详立法：「居丧与道士女(官)[冠]既别立文「冠」原作「官」原有眉批：「应作女冠」。今据改。下文同。，其下统言又加一等，则是道士女(官)[冠]居丧更无累加之文，在律已明。今来王寔申请元符申明乖误，合行删去，委得允当。所有监守、居丧犯奸，自合依律，居丧又加一等，通加二等。今欲申明行下。所有前参详事理，伏乞照会，更不施行。」从之。
杀情理轻重格》于诸路。先是格 三十日，诏颁《(上)[止]用于刑部、大理寺，而州郡议刑往往出于临时，或得高下其手；至不能决，则以疑虑奏裁，以是多留狱。大理卿周鼎以为请，故有是诏。
七月一日，臣僚上言：「今朝廷名为看详元符增重及创立条件，其实将熙宁、元丰以来条制一概率意增损。欲乞置局重修 令，委详定官举辟刑部、大理寺官或历任内曾任法寺及外任检法者充属官。其已行增损条制，并乞付本局再行修完。」诏差郭(如)[知]章、周鼎看详，王吉甫、钱盖同看详。应合删改增损条例事件，