左旋
答曰：男但一人见在，依令作三男分法，添老者一人，即为四分。若三男死尽，依令诸子均分，老人共十孙为十一分，留一分与老者，是为“各准一子分法”。若女许嫁已定，归其夫。出养、入道及娉妻未成者，不追坐。（出养者，从所养坐。道士及妇人，若部曲、奴婢，犯反逆者，止坐其身。）【疏】议曰：“女许嫁已定”，谓有许婚之书及私约，或已纳娉财，虽未成，皆归其夫。“出养”，谓男女为人所养。“入道”，谓为道士、女官，若僧、尼。
“娉妻未成者”，虽克吉日，男女未相见，并不追坐。出养者，从所养家缘坐，不涉本生。“道士及妇人”，称道士，僧、尼亦同；妇人不限在室及出嫁、入道。若部曲、奴婢者，奴婢不限官、私。“犯反逆者，止坐其身”，自道士以下，若犯谋反、大逆，并无缘坐，故云“止坐其身”。
问曰：杂户及太常音声人犯反、逆，有缘坐否？ 答曰：杂户及太常音声人，各附县贯，受田、进丁、老免与百姓同。其有反、逆及应缘坐，亦与百姓无别。若工、乐、官户，不附州县贯者，与部曲例同，止坐其身，更无缘坐。 ２５０．口陈欲反之言
诸口陈欲反之言，心无真实之计，而无状可寻者，流二千里。 【疏】议曰：有人实无谋危之计，口出欲反之言，勘无实状可寻，妄为狂悖之语者，流二千里。若有口陈欲逆、叛之言，勘无真实之状，律、令既无条制，各从“不应为重”。 ２５１．谋叛
诸谋叛者，绞。已上道者皆斩，（谓协同谋计乃坐，被驱率者非。馀条被驱率者，准此。）【疏】议曰：谋叛者，谓欲背国投伪，始谋未行事发者，首处绞，从者流。已上道者，不限首从，皆斩。注云“谓协同谋计乃坐”，协者和也，谓本情和同，共作谋计，此等各依谋叛之法。“被驱率者非”，谓元本不共同情，临时而被驱率者，不坐。“馀条被驱率者，准此”，馀条谓“谋反、谋大逆”，或“亡命山泽，不从追唤”，“既肆凶悖，堪擅杀人”，并“劫囚”之类，被驱率之人，不合得罪。
妻、子流二千里；若率部众百人以上，父母、妻、子流三千里；所率虽不满百人，以故为害者，以百人以上论。（害，谓有所攻击虏掠者。）【疏】议曰：叛者，身得斩罪，妻、子仍流二千里。若唯有妻及子年十五以下合赎，妇人不可独流，须依留住之法，加杖、居作。若子年十六以上，依式流配，其母至配所免居作。在室之女，不在配限，《名例律》“缘坐者，女不同”故也。若率部众百人以上，罪状尤重，故父母及妻、子流三千里。所率虽不满百人，以故为害者，以百人以上论。
注云“害，谓有所攻击虏掠者”，或攻击城隍，或虏掠百姓，依百人以上论，各身处斩，父母、妻、子流三千里。其攻击城隍，因即拒守，自依反法。
即亡命山泽，不从追唤者，以谋叛论，其抗拒将吏者，以已上道论。 【疏】议曰：谓背诞之人，亡命山泽，不从追唤者，以谋叛论，首得绞刑，从者流三千里。“抗拒将吏者”，谓有将吏追讨，仍相抗拒者，以已上道论，并身处斩，妻、子配流。抗拒有害者，父母、妻、子流三千里，并准上文：率部众百人以上，不须有害；若不满百人，要须有害，得罪乃与百人以上同。
２５２．谋杀制使府王
诸谋杀制使，若本属府主、刺史、县令及吏卒谋杀本部五品以上官长者，流二千里；工、乐及公廨户、奴婢与吏卒同。馀条准此。已伤者，绞；已杀者，皆斩。【疏】议曰：制使、本属府主、国官、邑官，已从《名例》解讫。刺史、都督、县令，并据本部者。吏卒谋杀都水使者，或折冲府卫士谋杀本府折冲、果毅，如此之类，并流二千里。工、乐，谓不属县贯，唯隶本司，并公廨户、奴婢谋杀本司五品以上官长，罪与吏卒同。若司农官户、奴婢谋杀司农卿者，理与工、乐谋杀太常卿、少府监无别。
“馀条”，谓工、乐、官户、奴婢殴詈本部五品以上官长，当条无罪名者，并与吏卒同。已伤者绞，仍依首从法。已杀者，皆斩。
２５３．谋杀期亲尊长
诸谋杀期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斩。（犯奸而奸人杀其夫，所奸妻妾虽不知情，与同罪。） 【疏】议曰：期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，并於名例解讫。若妻妾同谋，亦无首从。注云“犯奸而奸人杀其夫”，谓妻妾与人奸通，而奸人杀其夫，谋而已杀、故杀、斗杀者，所奸妻妾虽不知情，与杀者同罪，谓所奸妻妾亦合绞。
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