左旋
纵不经恩，偿讫事发，亦不合罪，为贷时本许酬偿，不同“悔过还主”故也。若取受之赃，悔过还主，仍减三等。恩前费用，准法不徵贷者，赦後仍徵偿讫，故听免罪。若卖买有剩利者，计利，以乞取监临财物论。强市者，笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。
【疏】议曰：官人於所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。“强市者笞五十”，谓以威若力强买物，虽当价，犹笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。问曰：官人遣人或市司而为市易，所遣之人及市司为官人卖买有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？答曰：依律：“犯时不知，依凡论。”官人不知剩利之情，据律不合得罪。所为市者，虽不入己，既有剩利，或强卖买，不得无罪，从“不应为”：准官人应坐之罪，百杖以下，所市之人从“不应为轻”，笞四十；
徒罪以上，从“不应为重”，杖八十。仍不得重於官人应得之罪。若市易已讫，官人知情，准“家人所犯知情”之法。
即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。 【疏】议曰：官人於所部市易，断契有数，仍有欠物，违负不还，五十日以下，依杂律科“负债违契不偿”之罪；满五十一日，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云“之属”。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。
１４３．役使所监临
诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，各计庸、赁，以受所监临财物论。【疏】议曰：监临之官，私役使所部之人，及从所部借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，称奴婢者，部曲、客女亦同，各计庸、赁之价，人、畜、车计庸，船以下准赁，以受所监临财物论。强者，加二等。其借使人功，计庸一日绢三尺。人有强弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及废疾，既不任徒役，庸力合减正丁，宜准当乡庸作之价。
若准价不充绢三尺，即依减价计赃科罪；其价不减者，还依丁例。
即役使非供己者，非供己，（谓流外官及杂任应供官事者。）计庸坐赃论，罪止杖一百。其应供己驱使而收庸直者，罪亦如之。（供己求输庸直者，不坐。）【疏】议曰：非供己，谓流外官者，谓诸司令史以下，有流外告身者。“杂任”，谓在官供事，无流外品。为其合在公家驱使，故得罪轻於凡人不合供官人之身，计庸坐赃致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其应供己驱使者，谓执衣、白直之类，止合供身驱使，据法不合收庸，而收庸直，亦坐赃论，罪止杖一百，故云“亦如之”。
注云“供己求输庸直”，谓有公案者，不坐。别格听收庸直者，不拘此例。
若有吉凶，借使所监临者，不得过二十人，人不得过五日。其於亲属，虽过限及受馈、乞贷，皆勿论。（亲属，谓缌麻以上及大功以上婚姻之家。馀条亲属准此。）【疏】议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殡殓之类。听许借使监临部内，所使总数不得过二十人，每人不得过五日。“其於亲属虽过限”，谓亲属别於数限外驱使及受馈饷财物、饮食，或有乞贷，皆勿论。亲属，谓本服缌麻以上亲及大功以上亲共为婚姻之家，并通受馈饷、借贷、役使，依法无罪。
馀条亲属准此者，谓一部律内，称“亲属”处，悉据本服内外缌麻以上及大功以上共为婚姻之家，故云“准此”。
营公廨借使者，计庸、赁，坐赃论减二等。即因市易剩利及悬欠者，亦如之。 【疏】议曰：借使所监临奴婢、牛马、车船、碾、邸店之类，为营公廨使者，各计庸、赁，坐赃论减二等。即为公廨市易剩利及悬欠其价不还者，亦计所剩及悬欠，坐赃论减二等，故云“亦如之”。 １４４．监临受供馈
诸监临之官，受猪羊供馈，（谓非生者。）坐赃论。强者，依强取监临财物法。 【疏】议曰：监临之官，於所部内受猪羊供馈者，即是杀讫始送，故注云“谓非生者”，举猪羊为例，自馀禽兽之类皆是，各计其所直，坐赃论。强取者，依强取监临财物法，计赃，准枉法论。其有酒食、瓜果之类而受者，亦同供馈之例，见在物徵还主。若以畜产及米面之属馈饷者，自从“受所监临财物”法，其赃没官。
１４５．率敛所监临财物
诸率敛所监临财物馈遗人者，虽不入己，
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