左旋
诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。 【疏】议曰：“官人”，谓百官应从驾者。流外以下应从人，亦同官人之罪。其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。“侍臣”，谓中书、门下省五品以上，依令应侍从者，加罪一等。
９８．大祀不预申期
诸大祀不预申期及不颁所司者，杖六十；以故废事者，徒二年。 【疏】议曰：依令：“大祀，谓天地、宗庙、神州等为大祀。或车驾自行，或三公行事。斋官皆散斋之日，平明集省，受誓诫。二十日以前，所司预申祠部，祠部颁告诸司。”其不预申期及不颁下所司者，杖六十。即虽申及颁下，事不周悉，所坐亦同。以故废祠祀事者，所由官司，徒二年。应连坐者，各依公坐法，节级得罪。
牲牢、玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。（全阙，谓一坐。） 【疏】议曰：牲，谓牛、羊、豕。牢者，牲之体。玉，谓苍璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，谓币帛。称“之属”者，谓黍、稷以下，不依礼、令之法，一事有违，合杖七十；一事阙少，合杖一百；一坐全阙，合徒一年。其本是中、小祀，虽从大祀受祭，若有少阙，各依中、小祀递减之法。阙坐更多，罪不过此。馀祀阙坐，皆准此。
即入散斋，不宿正寝者，一宿笞五十；致斋，不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中、小祀递减二等。（凡言祀者，祭、享同。馀条中、小祀准此。）【疏】议曰：依令：“大祀，散斋四日，致斋三日。中祀，散斋三日，致斋二日。小祀，散斋二日，致斋一日。散斋之日，斋官昼理事如故，夜宿於家正寝。”不宿正寝者，一宿笞五十，一宿加一等。其无正寝者，於当家之内馀斋房内宿者，亦无罪。皆不得习秽恶之事。故《礼》云：“三日斋，一日用之，犹恐不敬。
”致斋者，两宿宿本司，一宿宿祀所。无本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太庙宿斋。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散斋，故云“各加一等”。中、小祀者，谓社稷、日月、星辰、岳镇、海渎、帝社等为中祀，司中、司命、风师、雨师、诸星、山林、川泽之属为小祀。从大祀以下犯者，中祀减大祀二等，小祀减中祀二等，故云“各递减二等”。
【疏】议曰：依《祠令》：“在天称祀，在地为祭，宗庙名享。”今直举祀为例，故曰“凡言祀者，祭、享同”。“馀条中、小祀准此”，但在中祀有犯，皆减大祀二等；小祀有犯，皆减中祀二等。谓下条“大祀在散斋，吊丧问疾”，贼盗律“盗大祀神御物”之类，本条无中、小祀罪名者，准此递减。
９９．大祀在散斋吊丧问疾诸大祀在散斋而吊丧、问疾、判署刑杀文书及决罚者，笞五十；奏闻者，杖六十。致斋者，各加一等。【疏】议曰：大祀散斋四日，并不得吊丧，亦不得问疾。刑谓定罪，杀谓杀戮罪人，此等文书不得判署，及不得决罚杖、笞。违者，笞五十。若以此刑杀、决罚事奏闻者，杖六十。若在致斋内犯者，各加一等。中、小祀犯者，各递减二等。１００．祭祀朝会失昏违仪诸祭祀及有事於园陵，若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。
（谓言辞喧嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。）【疏】议曰：称祭祀者，享亦同；“及有事於园陵”，谓谒陵等事；“若朝会”，谓百官朝参、集会；及侍卫祭祀之事：行事失错及违失仪式者，笞四十。注云“谓言辞讠宣嚣，坐立怠慢”，谓声高讠宣闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，乃坐。
应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。【疏】议曰：“应集”，谓“祭祀”以下及馀事合集之人。而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者。故云“各笞五十”。１０１．庙享有丧遣充执事诸庙享，知有缌麻以上丧，遣充执事者，笞五十；陪从者，笞三十。主司不知，勿论。有丧不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷则不禁。【疏】议曰：庙享为吉事，《左传》曰：“吉於庄公。”其有缌麻以上惨，不得预其事。若知有缌麻以上丧，遣充执事者，主司笞五十。
虽不执事，遣陪从者，主司笞三十。若主司不知前人有丧者，勿论。即有丧不自言，而冒充执事及陪从者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，礼云“唯祭天地社稷，为越绋而行事”，不避有惨，
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