左旋
并不觉减二等，知而听行与同罪。
６３．因事入宫辄宿
诸因事得入宫殿而辄宿及容止者，各减阑入二等。【疏】议曰：因事得入宫殿者，谓朝参、辞见、迎输、造作之类。不合宿者而辄宿，及容止所宿之人，各减阑入罪二等：在宫内，徒一年；殿内，徒一年半。即将领人入宫殿内，有所迎输、造作，门司未受文牒而听入及人数有剩者，各以阑入论；至死者加役流。【疏】议曰：将领人入宫殿，有所迎出；有所输送，“造作”，谓宫内营造：门司皆须得牒，然後听入。若未受文牒而辄听入，及所入人数有剩者，门司各以阑入论。
若入上ト内及御在所，应至死者，门司各加役流。将领主司知者，各减阑入罪一等。入者知，又减五等；不知者，不坐。【疏】议曰：将领主司，谓领人迎输、造作。知门司未受文牒及人数有剩，而领入者，各减阑入罪一等：宫内，徒一年半；殿内，徒二年；入上ト内及至御在所，流三千里。“入者知，又减五等”，称“又”者，谓减将领者罪五等。不知情入者，不坐。
问曰：“将领主司知者，减阑入罪一等。”不言不知。若有不知而领入者，合得何罪？ 答曰：上条：“冒名相代，各以阑入罪论，主司不觉减二等。”注云：“馀条主司准此。”明将领主司不知，得减知情二等。上既有例，故不生文。 ６４．未著籍入宫殿
诸应入宫殿，未著门籍而入；虽有长籍，但当下直而辄入者：各减阑入五等。【疏】议曰：“应入宫殿”，在京诸司入宫殿者，皆著门籍。若未著门籍而辄入；或“虽有长籍”，谓宿卫长上人，虽一日上，两日下，皆有长籍，当下之日未合入宫殿，但当下直而辄入：各减阑入罪五等。即宿次未到而辄宿，及籍在东门而从西门入者，又减二等。【疏】议曰：即宿次未到者，谓应供奉之官及内官当直，各有宿次。其宿次未到而辄宿；及籍在东门而从西门入者，依令：“非应从正门入者，各从便门著籍。
”假如西门有籍而从东门入，或侧门有籍而从正门入：各又减罪二等，谓减阑入罪七等。
６５．宫殿作罢不出
诸在宫殿内作罢而不出者，宫内，徒一年；殿内，徒二年；御在所者，绞。辟仗应出而不出者，亦同。【疏】议曰：在宫殿内作罢者，丁夫、杂匠之徒作了。其有应出不出者，宫内，徒一年；殿内，徒二年；御在所者，绞。若有辟仗应出者，并即须出，有不出者，得罪与御在所同。问曰：在宫殿内及御在所，作罢不出，律有正文。若在上ト内不出，律既无文，若为处断？答曰：上ト之内，例与辟仗所同。应出不出，此条无文者，为上文注云：“辟仗应出不出，与御在所同。
”上ト内有宫人，同御在所，合绞；御不在，又无宫人，减二等。不觉及迷误者，上请。
【疏】议曰：营作之所，院宇或别，不觉众出，或迷误失道，错向别门，非故不出，皆得上请。将领主司知者，与同罪；不知者，各减一等。（辟仗主司搜人不尽者，各准此。）【疏】议曰：将领主司，谓领人入者。若知有人不出，不即言者，与不出人同罪。其不知有人不出者，各减一等，谓御所、宫殿内各得减一等。“辟仗主司”，谓领人搜索辟仗者。其辟仗内有人不出，各准将领主司之罪，故云“各准此”。若於辟仗内误遗兵仗者，杖一百。（弓、箭相须，乃坐。
）【疏】议曰：辟仗之内，人皆出尽，所有兵器，亦不合留。或有误遗兵仗者，合杖一百。兵仗之法，应须堪用。或遗弓无箭，或遗箭无弓，俱不得罪，故云“弓、箭相须，乃坐”。问曰：误遗弩弓无箭，或遗箭无弩，或有而无矛，各得何罪？答曰：“弓箭相须，乃坐。”弩箭无弓，与常箭不别。有弩弓无箭，亦非兵仗之限。则独得无用，亦与有弓无箭义同。６６．登高临宫中
诸登高临宫中者，徒一年；殿中，加二等。【疏】议曰：宫殿之所，皆不得登高临视。若视宫中，徒一年；视殿中，徒二年。若於宫殿中行御道者，徒一年；（有横道及门仗外越过者，非。）【疏】议曰：宫殿中当正门为“御道”，人臣并不得行。其在宫殿中及宫城中而行御道者，各徒一年。若有横道，殿前即有横阶，殿内亦有横道；殿门、宫门内外立仗之处，仗外虽无横道：越过者无罪。宫门外者，笞五十。误者，各减二等。【疏】议曰：嘉德等门为宫门，顺天等门为宫城门。
准例，宫城门有犯，
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