左旋
不问良贱，共知本情，或娶或买，限外不首，亦为蔽匿。 及藏逃亡部曲奴婢；
【疏】议曰：藏匿无日限。谓知是部曲、奴婢逃走，故将藏匿者。署置官过限及不应置而置，【疏】议曰：在令，置官各有员数。员外剩置，是名“过限”。案职制律：“官有员数，而署置过限及不应置而置。”注云：“谓非奏授者。”在此，虽有奏授，亦同蔽匿。於格、令无员而置，是名“不应置而置”。诈假官、假与人官及受假者；【疏】议曰：诈假官者，身实无官，假为职任。流内、流外，得罪虽别，诈假之义并同。或自造告身，或雇倩人作，或得他人告身而自行用，但於身不合为官，诈将告身行用，皆是。
其假与人官者，谓所司假授人官，或伪奏拟，或假作曹司判补。“及受假者”，谓知假而受之。
若诈死，私有禁物：（谓非私所应有者及禁书之类。） 【疏】议曰：诈死者，或本心避罪，或规免赋役，或因犯逃亡而遂诈死之类。私有禁物者，注云“谓非私所应有者”，谓甲弩、矛槊之类。“及禁书”，谓天文、图书、兵书、七曜历等，是名“禁书”。称“之类”者，谓玄象器物等，既不是书，故云“之类”。
赦书到後百日，见在不首，故蔽匿者，复罪如初。媒、保不坐。【疏】议曰：赦书原罪，皆据制书出日，昧爽以前，并从赦免。惟此蔽匿条中，乃云“赦书到後百日”，此据赦书所至之处，别取百日为限。“见在不首，故蔽匿者”，谓人、物及所假官等见在，故蔽匿隐藏而不首出，并复罪如初。“初”者，谓如犯罪之初，赃物应徵及倍，悉从初犯本法。若人有转易在他所，但其人见在不首，皆为故蔽匿。其媒、保不坐者，谓嫁娶有媒，卖买有保，既经赦原，无问百日内外，虽不自首，并皆不坐。
其限内事发，虽不自首，非蔽匿。（虽限内，但经问不臣者，亦为蔽匿。）【疏】议曰：从“略、和诱”以下，“私有禁物”以上，谓赦书到後，事发之所百日内发者，虽不自首，亦非蔽匿。以其限尚未充，故得无罪。【疏】议曰：上云“限内事发，虽不自首，非蔽匿”，谓限内事发，经问即臣，为无隐心，乃非蔽匿。其经问不臣，虽在限内，仍同蔽匿之法。即有程期者，计赦後日为坐。【疏】议曰：程者，依令：“公案，小事五日程，中事十日程，大事二十日程。
”及公使，各有行程。如此之类，是为“有程期”者。律有“大集校阅，违期不到”之条，亦有计帐等，在令各有期限。此等赦前有违，经恩不待百日，但赦出後日仍违程期者，即计赦後违日为坐。赦後并须准事给程，以为期限。
其因犯逃亡，经赦免罪，限外不首者，止坐其亡，不论本罪。（谓赦书到後，百日限外计之。） 【疏】议曰：谓赦前犯罪，因即逃亡，会赦之後，罪皆原免，赦後百日，仍不自首，止有逃亡之坐，更不论其本罪。又如征防逃亡，会赦免罪，计百日限外，征防仍自未还，须计征防之日，以为逃亡定罪；限内流例若还，即同在家亡法。即军人上番，因犯逃亡，经赦当下，亦同常亡之律。
【疏】议曰：上论蔽匿，既以百日之外为限，此逃亡之坐，亦以百日限外计之。 ３６．会赦应改正徵收
诸会赦，应改正、徵收，经责簿帐而不改正、徵收者，各论如本犯律。（谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，私入道、诈复除、避本业，增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正；监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须徵收。）
【疏】议曰：前条以百日为限，此据赦後经责簿帐，即须改正、徵收，仍有隐欺，不改从正者，皆如本犯得罪。其应改正、徵收，具如子注。【疏】议曰：依令：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”若不依令文，即是“以嫡为庶，以庶为嫡”。又，准令：“自无子者，听养同宗於昭穆合者。”若违令养子，是名“违法”。
即工、乐、杂户，当色相养者，律、令虽无正文，无子者理准良人之例。
【疏】议曰：“私入道”，谓道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。诈复除者，谓课役俱免，即如太原元从，给复终身；没落外蕃、投化，给复十年；放贱为良，给复三年之类。其有不当复限，诈同此色，是为“诈复除”。“避本业”，谓工、乐、杂户、太常音声人，各有本业，
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