左旋
【疏】议曰：假有六十九以下配徒役，或二年、三年，役限未满，年入七十；又有配役时无疾，役限内成废疾：并听准上法“收赎”。故云“在徒限内老、疾，亦如之”。又，计徒一年三百六十日，应赎者徵铜二十斤，即是一斤铜折役一十八日，计馀役不满十八日，徵铜不满一斤，数既不满，并宜免放。
犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论。 【疏】议曰：假有七岁犯死罪，八岁事发，死罪不论；十岁杀人，十一事发，仍得上请；十五时偷盗，十六事发，仍以赎论。此名“幼小时犯罪，长大事发，依幼小论”。 ３２．彼此俱罪之赃
诸彼此俱罪之赃谓计赃为罪者。【疏】议曰：受财枉法、不枉法及受所监临财物，并坐赃，依法：与财者亦各得罪。此名“彼此俱罪之赃”，谓计赃为罪者。及犯禁之物，则没官。（若盗人所盗之物，倍赃亦没官。）【疏】议曰：谓甲弩、矛槊、旌旗、幡帜及禁书、宝印之类，私家不应有者，是名“犯禁之物”。彼此俱罪之赃以下，并没官。【疏】议曰：假有乙盗甲物，丙转盗之，彼此各有倍赃，依法并应还主。甲既取乙倍备，不合更得丙赃；乙即元是盗人，不可以赃资盗，故倍赃亦没官。
若有纠告之人应赏者，依令与赏。问曰：私铸钱事发，所获作具及钱、铜，或违法杀马牛等肉，如此之类，律、令无文，未知合没官以否？答曰：其肉及钱，私家合有，准如律、令，不合没官。作具及钱，不得仍用，毁讫付主，罪依法科。其铸钱见有别格，从格断。馀条有别格见行破律者，并准此。取与不和，（虽和，与者无罪。）【疏】议曰：“取与不和”，谓恐喝、诈欺、强市有剩利、强率敛之类。“虽和，与者无罪”，谓去官而受旧官属、士庶馈与，或和率敛，或监临官司和市有剩利，或雇人而告他罪得实，但是不应取财而与者无罪，皆是。
若乞索之赃，并还主。
【疏】议曰：强乞索、和乞索，得罪虽殊，赃合还主。称“并”者，从“取与不和”以下，并徵还主。即簿敛之物，赦书到後，罪虽决讫，未入官司者，并从赦原；【疏】议曰：“簿敛之物”，谓谋反、大逆人家资合没官者。赦书到後，罪人虽已决讫，其物未入官司者，并从赦原。若簿敛之物已入所在官司守掌者，并不合放免。若罪未处决，物虽送官，未经分配者，犹为未入。【疏】议曰：若反、逆之罪仍未处决，罪人虽已断讫，其身尚存者，物虽送官，但未经分配者，并从赦原。
即缘坐家口，虽已配没，罪人得免者，亦免。【疏】议曰：谓反逆人家口合缘坐没官，罪人於後蒙恩得免，缘坐者虽已配没，亦从放免。其奴婢同於资财，不从缘坐免法。问曰：但是缘坐遇恩，罪人得免。其有罪人不合免者，缘坐亦有免法以否？答曰：谋反、大逆，罪极诛夷，污其室宅，除恶务本。罪人既不会赦，缘坐亦不合原，去取之宜，皆随罪人为法。其谋叛已上道及杀一家非死罪三人、支解人，缘坐虽及家口，其恶不同反、逆。又，律文特显反逆缘坐，为与十恶同科，不得请、减及赎，自同五流，除名、配流如法。
自馀缘坐流，并得减、赎，不除名。虽云合流，得减、赎者，明即与反、逆缘坐不同。赦书若十恶不原，非反、逆缘坐人仍从恩免，以其身非十恶，又非反、逆之家故也。
３３．以赃入罪
诸以赃入罪，正赃见在者，还官、主；（转易得他物，及生产蕃息，皆为见在。） 【疏】议曰：在律，“正赃”唯有六色：强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条，皆约此六赃为罪。但以此赃而入罪者，正赃见在未费用者，官物还官，私物还主。转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马之类。及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。
问曰：假有盗得他人财物，即将兴易及出举，别有息利，得同蕃息以否？其赃本是人、畜，展转经历数家，或有知情及不知者，如此蕃息，若为处分？答曰：律注云：“生产蕃息”，本据应产之类而有蕃息。若是兴生、出举而得利润，皆用後人之功，本无财主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主；不知情者，亦入後人。又问：有人知是赃婢，故买自幸，因而生子，合入何人？答曰：知是赃婢，本来不合交关，违法故买，意在奸伪。
赃婢所产，不合从良，止是生产蕃息，依律随母还主。已费用者，死及配流勿徵，
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