，（谓事发被追及亡叛之类。）令得隐避者，各减罪人罪一等。（藏匿无日限，过致资给亦同。若卑幼藏隐，匿状已成，尊长知而听之，独坐卑幼。部曲、奴婢首匿，主後知者，与同罪。即尊长匿罪人，尊长死後，卑幼仍匿者，减五等；尊长死後，虽经匿，但已遣去而事发，及匿得相容隐者之侣，并不坐。小功已下，亦同减例。若赦前藏匿罪人，而罪人不合赦免，赦後匿如故；不知人有罪，容寄之後，知而匿者：皆坐如律。其展转相使而匿罪人，知情者皆坐，不知者勿论。）
【疏】议曰：“知情藏匿”，谓知罪人之情，主人为相藏隐。过致资给者，谓指授道途，送过险处，助其运致，并资给衣粮，遂使凶人潜隐他所。注云“谓事发被追”，若非事发，未是罪人，故须事发被追，始辨知情之状。“及亡叛之类”，谓逃亡或叛国，虽未追摄，行即可知。过致资给，令隐避者，减罪人罪一等，合流三千里之类。称“之类”者，或有亡命山泽，不从追唤，皆是。
【疏】议曰：藏匿无日限者，谓不限日之多少，但藏匿即坐。过致资给，亦同无日限。若卑幼藏隐，匿状既成，以其同居，得相容隐，故尊长知而听之，独坐卑幼，尊长不坐。部曲、奴婢作首，隐匿罪人，“主後知者，与同罪”，谓同部曲、奴婢，各减罪人罪一等，以主不为部曲、奴婢隐故也。
【疏】议曰：谓尊长在日，自匿罪人，容其相隐，尊长死後，卑幼匿之如故，亦不限日之多少，减尊长罪五等，总减罪人罪六等。尊长死後，虽经匿，但发遣去，後罪始发觉；及匿得相容隐者之徒侣，假有大功之亲，共人行盗，事发被追，俱来藏匿，若纠其徒侣，亲罪即彰，恐相连累：故并不与罪。“小功以下，亦同减例”，即例云：“小功以下相容隐，减凡人三等。”今匿小功、缌麻亲之侣，亦准此例减之，总减罪人罪四等，故云“亦同减例”。
【疏】议曰：“赦前藏匿罪人，而罪人不合赦免”，假有匿十恶人，会赦，十恶不合赦免，赦後匿如故；及不知人有罪，容寄之後，知而匿者：并依藏匿之罪科之。
【疏】议曰：展转相使匿罪人者，假有甲知情匿罪人，又嘱付乙令匿，乙又嘱丙遣匿，如此展转相使匿者。乙、丙知是罪人，得藏匿之罪；不知情者，无罪。故云“勿论”。
罪人有数罪者，止坐所知。
【疏】议曰：“罪人有数罪”，谓或杀人，或奸盗。止坐所知者，谓於所知之罪上减一等之类。
问曰：有奴婢匿一流囚，主後知之，主合得何罪？
答曰：有奴婢首匿流囚，罪合减一等，徒三年，加杖二百。主後知者，与奴婢同科，亦准奴婢之罪，合杖二百；其应例减、收赎，各准其主本法，仍於二百上减、赎。若奴婢死後，主匿如故，即得自匿之罪，不合准奴婢为坐。
●卷二十九 断狱（１４条）
【疏】议曰：《断狱律》之名，起自於魏，魏分里悝《囚法》而出此篇。至北齐，与《捕律》相合，更名《捕断律》。至後周，复为《断狱律》。释名云：“狱者，确也，以实囚情。皋陶造狱，夏曰夏台，殷名里，周曰圜土，秦曰囹圄，汉以来名狱。”然诸篇罪名，各有类例，讯舍出入，各立章程。此篇错综一部条流，以为决断之法，故承众篇之下。
４６９．囚应禁不禁
诸囚应禁而不禁，应枷、锁、丑而不枷、锁、丑及脱去者，杖罪笞三十，徒罪以上递加一等；回易所著者，各减一等。
【疏】议曰：《狱官令》：“禁囚：死罪枷、丑，妇人及流以下去丑，其杖罪散禁。”又条：“应议、请、减者，犯流以上，若除、免、官当，并锁禁。”即是犯笞者不合禁，杖罪以上始合禁推。其有犯杖罪不禁，应枷、锁、丑而不枷、锁、丑及脱去者，杖罪，笞三十；徒罪不禁及不枷、锁若脱去者，笞四十；流罪不禁及不枷、锁若脱去者，笞五十；死罪不禁及不枷、锁、丑若脱去者，杖六十：是名“递加一等”。“回易所著者，各减一等”，谓应枷而锁，应锁而枷，是名“回易所著”，徒罪者，笞三十；流罪，笞四十；死罪，笞五十。即囚自脱去及回易所著者，罪亦如之。若不应禁而禁及不应枷、锁、丑而枷、锁、丑者，杖六十。
【疏】议曰：即囚自擅脱去枷、锁、丑者，徒罪笞四十，流罪以上递加一等；即囚自回易所著者，各减一等。故云“亦如之”。“若不应禁而禁及不应枷、锁、丑而枷、锁、丑”，并谓据令不合者，各杖六十。
４７０．与囚金刃等物
诸以金刃及他物，可以自杀及解脱，而与囚者，杖一百；若囚以故逃亡及自伤、伤人者，徒一年；自杀、杀人者，徒二年；若囚本犯流罪以上，因得逃亡，虽无伤杀，亦准此。
【疏】议曰：“金刃”，谓锥、刀之属。“他物”，谓绳、锯之类。可以自杀及解脱枷、锁、丑，虽囚之亲属及他人与者，物虽未用，与者即杖一百。若以得金刃等故，因得逃亡，或自伤害，或伤他人，与物者徒一年；若囚自杀，或杀他人，与物者徒二年；若囚本犯流罪