左旋
殴子孙旧妻妾，折伤以上，各减凡人三等；死者，绞；过失杀者，勿论。【疏】议曰：其旧舅姑，殴子孙旧妻妾，折伤以上，“各减凡人三等”，谓折指者，合杖八十；折一支者，徒一年半之类。“死者，绞”，既不言故杀者斩，即是故杀者亦绞。过失杀者，勿论。问曰：子孙之妇，夫亡守志，其姑少寡，改醮他人，或被弃放，此姑妇相犯者，合得何罪？答曰：子孙身亡，妻妾改嫁，舅姑见在，此为“旧舅姑”。今者，姑虽被弃，或已改醮他人，子孙之妻，孀居守志，虽於夫家义绝，母子终无绝道，子既如母，其妇理亦如姑。
姑虽人，妇仍在室，理依亲姑之法，不得同於旧姑。若夫之嫡、继、慈、养，不入此条。
３３２．殴兄妻夫弟妹
诸殴兄之妻及殴夫之弟妹，各加凡人一等。若妾犯者，又加一等。【疏】议曰：嫂叔不许通问，所以远别嫌疑。殴兄之妻及殴夫之弟妹者，礼敬顿乖，故“各加凡人一等”。“若妾犯者，又加一等”，谓妾殴夫之弟、妹，加妻一等，总加凡人二等。夫之弟、妹殴兄妾，以凡人论。即妾殴夫之妾子，减凡人二等；殴妻之子，以凡人论。若妻之子殴伤父妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。（至死者，各依凡人法。）【疏】议曰：“即妾殴夫之妾子，减凡人二等”，为匹敌之故，得罪稍轻。
“殴妻之子，以凡人论”，为女君尊重，故同凡斗。若妻之子殴伤父妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等。称“又加”者，总加三等，若殴折一齿，徒二年半之类。注云“至死者，各依凡人法”，当条虽有加减，至死者，并与凡人同。
●卷二十三 斗讼（１３条） ３３３．殴妻前夫子
诸殴伤妻前夫之子者，减凡人一等；同居者，又减一等。死者，绞。 【疏】议曰：“殴伤妻前夫之子者”，谓改醮之妇，携子人，後夫殴伤者，减凡人一等。“同居者”，谓与继父同居，立庙服期。“又减一等”，谓减凡人二等。若殴之令至笃疾及断舌、毁败阴阳，如此之类，得徒二年半。不同居，徒三年。因殴致死者，同居、不同居，俱得绞罪。
殴伤继父者，（谓曾经同居，今异者。）与缌麻尊同；同居者，加一等。馀条继父准此。【疏】议曰：继父者，谓母後嫁之夫。注云“谓曾经同居，今异者”，依礼“继父同居，服期”，谓妻少子幼，子无大功之亲，与之人，所者亦无大功之亲，而所者以其资财，为之筑家庙於家门之外，岁时使之祀焉，是谓“同居”。继子之妻，虽不从服，若有犯夫之继父者，从下条“减夫犯一等”。其不同居者，谓先尝同居，今异者。继父若自有子及有大功之亲，虽复同住，亦为异居。
若未尝同居，则不为异居，即同凡人之例。其先同居今异者，殴之同缌麻尊，合徒一年；伤重者，各加凡斗二等；死者，斩。同居者，虽著期服，终非本亲，犯者不同正服，止加缌麻尊一等，谓殴者，合徒一年半；伤重者，加凡人三等。注云“馀条继父准此”，谓诸条准服尊卑相犯得罪，并准此例。虽於“继父”下注，即称“妻前夫之子”，并与“继父”义同。律称“与缌麻尊同”，其有谋杀及卖，理当“不睦”。於前夫之子，不言与缌麻卑幼同，殴之准凡人减罪，不入缌麻卑幼之例。
即殴伤见受业师，加凡人二等。死者，各斩。（谓伏膺儒业，而非私学者。） 【疏】议曰：礼云“凡教学之道，严师为难。师严道尊，方知敬学”。如有亲承儒教，伏膺函丈，而殴师者，加凡人二等。“死者，各斩”，称“各”者，并殴继父至死，俱得斩刑。注云“谓伏膺儒业，而非私学者”，儒业，谓经业。非私学者，谓弘文、国子、州县等学。私学者，即礼云“家有塾，遂有序”之类。如有相犯，并同凡人。
问曰：殴见受业师，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否？ 答曰：殴见受业师，加凡人二等，先有官品，亦从品上累加。若斗殴无品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若殴五品博士，亦於本品上累加之。 ３３４．殴詈夫期亲尊长
诸妻殴詈夫之期亲以下、缌麻以上尊长，各减夫犯一等。（减罪轻者，加凡斗伤一等。）妾犯者，不减。死者，各斩。 【疏】议曰：依《丧服》：“夫之所为兄弟服，妻降一等。”今妻殴夫缌麻以上尊长，减夫一等，以从夫为服，罪亦降夫。注云“减罪轻者，加凡斗伤一等”，谓故殴缌麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若减夫一等，徒三年。故殴凡人折一支，既合流二千里，
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