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13-后汉书八家辑注--第42页
庭，令凤护之，惧鸡以竿授之。时天暴雨，而凤持竿读书，不觉潦水大至，流其麦矣。（孙。王。汪。黄）──御览卷六一一
〔一〕 据范书本传改。书钞卷九七引文略异，孔本未详何书，而陈本作谢汉书。
五二一 戴良有失父零丁〔一〕。（姚。汪。黄）──姚辑
〔一〕 孙志祖按：「戴良失父零丁，见御览五百九十八卷。良字文让，亦不云出谢书，恐与字叔鸾者非一人。」黄奭曰：「见姚本。姚氏又注云：『案良字叔鸾，汝南慎阳人。范独载其事母一节，则必幼而失父者也。此未检所出。近高宫詹士奇天禄识余载之，与齐谐记有失儿女零丁句并列。注云：零丁，今之寻人招子也。』案姚氏此条既云未检所出，则不当采入，未可以高氏天禄识余为据也。姚又谓范独载其母一节，则必幼而失父者也，独不思良之曾祖父戴遵乎？据范书遵字子高，家富好给，食客常三四百人。夫曾祖父家富如此，则其祖其父可知。范以无事绩可纪，且失其名与字，故不载焉，可据以为失父之证。及检御览五百九十八云：戴良字文让，失父零丁曰…… 鸶御览此事前引齐谐记国步山一条，云前后有失儿女者零丁有数十。后即载戴良失父零丁事，并即齐谐记中语也 鸶此二戴良名同而字不同，则是天禄识余所载之戴良与齐谐记并列，盖是字文让之戴良，而非字叔鸾之戴良明矣。今以字文让者误作鸾叔，张冠李戴，而漫书于后汉书补逸之内，不亦见笑大方哉？且齐谐所云语杂诙谐，事之有无不可知，何得据以为实？今姑附录于末，而考正之，以明姚氏之书不可信也。」天游按：钱锺书管锥篇云，所谓戴良失父零丁，实「俳谐之作，侪辈弄笔相戏」之文，则戴文让乃杜撰之人，本不足据。而历来多有受惑而疑其为东汉之戴良者，名家亦不例外，清严可均即言良一字文让，且抄戴良零丁入全后汉文，失考甚矣。今依黄辑例，录于此而明其伪。
五二二 法真隐居大泽，讲论术艺，历年不问园圃。（姚。王。汪。黄）──类聚卷六五
五二三 「法真名可得而闻，身不可得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师矣！」〔一〕乃刊石颂之，号玄德先生。──书钞卷一○二
〔一〕 据范书逸民传，此言乃法真友人郭正之赞语。
列女传
五二四 曹寿妻〔一〕，班超之妹也。超字仲叔，扶风人，为都护在绝域，年老思入关。妹乃上书曰：「妾兄超延命沙漠三十余年，骨肉生离，不复相识。」书奏，帝乃征还。（孙。汪。黄）──御览卷五一七
〔一〕 曹寿字世叔，早卒。
五二五 汝南袁隗妻，马融之女。少有才辨，融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗谓之曰：「妇奉箕帚而已，何乃过珍丽？」对曰：「慈亲垂爱，不敢逆命。君欲效鲍宣、梁鸿之行者，妾亦请从少（绍）〔君〕、孟光之事〔一〕。」又问曰：「弟先兄举，世以为笑。今处姊未适人，而君先行，可乎？」对曰：「妾姊高行殊邈，未遇良匹，不如鄙薄，苟然而已。」又问：「南郡学穷道奥〔二〕，文为辞宗，而所在之职〔三〕，辄以资财为损，何耶？」对曰：「孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬〔四〕。家君固其宜也。」（孙。汪。黄）──御览卷五一七
〔一〕 据汪辑改。范书列女传曰：少君，桓氏之女，为勃海鲍宣妻。宣时从少君父学，甚清苦。少君装送甚盛，宣不悦。少君遂悉归侍御服饰，更箸短布裳，与宣共挽鹿车归乡里，乡邦称之。又逸民传曰：孟光壮肥而黑，梁鸿聘之。始盛妆入，鸿七日不答。孟光乃更为椎髻，箸布衣，操作而前，梁鸿始喜。后双双隐居霸陵山中。
〔二〕 马融曾任南郡太守，故以「南郡」尊称之。
〔三〕 「职」原误作「识」，据范书本传改。
〔四〕 论语子张篇曰：「叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：『无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也。仲尼，日月也，无得而踰焉。』」又宪问篇曰：「公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸于朝。』子曰：『道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！』」
风教传
五二六 告字君达，为司徒虞延所辟。时陇西太守邓融以职被罪，君达解其桎梏〔一〕。（姚。王。汪。黄）──书钞卷六八
〔一〕 告，封告。俞本、孔本此条均作「封告传」，而陈本作「风教传」。洪饴孙史目表据陈本，列风教于谢书传目中。疑封告、风教其音相仿，或系陈禹谟妄改亦未可知。今暂存此目以俟考。又孙志祖按：「范书王丹传云永平四年坐考陇西太守邓融事无所据策免。又冯鲂传亦云永平四年坐考陇西太守邓融听任奸吏策免。邓融不知缘何事被罪。王丹、冯鲂皆以妄考策免，则邓融之桎梏本非其罪可知。虞延为司徒在永平八年，盖此狱连年不决，久乃辩明其诬，故封告得解之也。」
谢承后汉书卷六
陈临传
五二七 陈临字子然，为苍梧太守。人遗腹子报父怨，捕得系狱，伤其无子，令其妻入狱，遂产得男。人歌曰：「苍梧陈君恩广大，令死罪