左旋
，潜处相求，名为干象历。又创制日行迟速，兼考月行，阴阳交错于黄道表里，日行黄道，于赤道宿度复有进退。方于前法，转为精密矣。献帝建安元年，郑玄受其法，以为穷幽极微，又加注释焉。」又曰：「吴中书令阚泽受刘洪干象法于东莱徐岳，又加解注。中常侍王蕃以洪术精妙，用推浑天之理，以制仪象及论，故孙氏用干象历，至吴亡。」则干象历本五卷，汉刘洪所撰，而吴阚泽则师受其术，复为之解注，隋志所言有误。而新唐志作「刘洪干象历术三卷，阚泽注」，是。
时已脱二卷，今全佚矣。
礼仪志
○一六 天子皮弁素积，亲射大侯〔一〕。（汪。黄）──续汉礼仪志注
〔一〕 明帝永平二年三月，始帅群臣躬养三老、五更于辟雍，行大射之礼。
祭祀志
○一七 行夏之时，殷祭之日，牺牲尚黑耳〔一〕。（汪。黄）──续汉祭祀志注
〔一〕 北郊之礼也。
○一八邕议曰：「汉承亡秦灭学之后，宗庙之制不用周礼。每帝即世，辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。孝元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议，请依典礼。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，为宗不毁。孝宣尊崇孝武，庙称世宗。中正大臣夏侯胜等犹执异议，不应为宗。至孝成皇帝，议犹不定。太仆王舜、中垒校尉刘歆据不可毁，上从其议。古人据正重顺，不敢私其君父，若此其至也〔一〕。后遭王莽之乱，光武皇帝受命中兴，庙称世祖。
孝明皇帝圣德聪明，政参文宣，庙称显宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，庙称肃宗，比方前世，得礼之宜。自此以下，政事多衅，权移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至亲而已。臣下懦弱，莫能执夏侯之直。今圣朝尊古复礼，以求厥中，诚合事宜。元帝世在第八，光武世在第九，故以元帝为考庙，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毁。孝和以下，穆宗、〔
恭宗、敬宗〕、威宗之号，皆宜省去〔二〕。五年而再殷，合食于太祖，以遵先典。」议遂施行。（姚。汪。黄）──续汉祭祀志注
〔一〕 庙议之争，详载汉书韦玄成传。
〔二〕 穆宗、恭宗、敬宗、威宗分别是和帝、安帝、顺帝、桓帝之庙号。「恭宗、敬宗」四字，据续汉志校勘记补。其它个别改动，径据以正，不再一一注明。
天文志
○一九 怪星昼行，名曰营头，行振大诛也。（姚。汪。黄）──续汉天文志注
五行志
○二○ 禅位于魏〔一〕。（汪）──续汉五行志注
〔一〕 续志曰：「献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。」袁山松以为此事预示魏将代汉。
○二一 李傕等攻破长安城，害允等〔一〕。（汪。黄）──续汉五行志注
〔一〕 续志以为献帝初平二年三月，长安宣平城门外屋无故自坏，是后王允、吕布诛灭董卓及其三族之预兆。袁山松以为预示允等死于李傕等之手。
○二二 光和三年正月，虎见平乐观，又见宪陵上，啮卫士。蔡邕封事曰：「政有苛暴，则虎狼食人。」（姚。汪。黄）──续汉五行志注
○二三 柳分，权豪之党，为范滂所奏者〔一〕。（汪。黄）─ ─续汉五行志注
〔一〕 续志载京都童谣曰：「茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙。」时中常侍管霸、苏康憎疾陈蕃、李膺等人，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、甘佟、司隶唐珍等，代作唇齿。先唆使河内牢川上书诬告，以至膺等传考黄门北寺。后年，陈蕃、窦武被诛。续志以为事与童谣所喻皆符。袁书当亦有相似记述，而注文所引恐已经改窜。黄辑作柳分传，非。
○二四 是时宦竖专朝，钩党事起，上寻无嗣，陈蕃、窦武为曹节等所害，天下无复纪纲〔一〕。（姚。汪。黄）──续汉五行志注
〔一〕 此引原作续志「延熹九年三月癸巳，京都夜有火光转行，民相惊噪」注。黄辑入桓帝纪。
○二五 六州河、济、渭、雒、洧水盛长，泛滥伤秋稼〔一〕。（姚。汪。黄） ──续汉五行志注
〔一〕 殇帝延平元年事。黄辑入殇帝纪。
○二六 祷于龙〔一〕。（姚。汪。黄）──续汉五行志注
〔一〕 事因灵帝建宁四年二月河水凊而发。黄辑入灵帝纪。
○二七 河东水暴出〔一〕。（姚。汪。黄）──续汉五行志注
〔一〕 亦建宁四年事，五月水大出，漂坏庐舍五百余家。黄辑入灵帝纪。
○二八 山阳、梁、沛、彭城、下邳、东海、琅邪〔水大出〕〔一〕。（姚。汪。黄） ──续汉五行志注
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