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7-北齐书-唐-李百药-第82页
不假」意即「不须」。通志卷一五三王晞传也作「假」。此传和通志都出于北史，知北史本来也作「假」，「暇」乃后人所改，北本、汲本又据传本北史改此传，今从三朝本。
[四] 虽非猘亦无损 诸本无「非」字。北史卷二四、册府卷九○五一○七二五页、通志卷一五三有。按文义当有「非」字，今据补。
[五] 天保享祚东宫委一胡人至其可得也 北史无异文，通志卷一五三？王晞语远为详备，今转录于后：「天保享祚，〔左右无柱石之材，〕东宫委一胡人，〔令习鞭辔，自幼而长，不闻雅正。〕今卒览万机，驾驭雄桀。如圣德幼？，未堪多难，〔殿下宜朝夕承旨，〕而〔勿〕使他姓〔贵戚〕出纳诏命，必〔致矫弄，〕权有所归。殿下虽欲守藩职，〔乐为善，〕其可得乎？假令得遂？退，自审家祚得保灵长不？」以上方括号内文字皆此传北史同所无。两相比较，此传载王晞语六十七字显为删节上引文而成。并且删节还不甚恰当，例如「勿使他姓贵戚，出纳诏命，必致矫弄，权有所归」，删去了「勿」字和「致矫弄」三字，和原意便大有出入。「他姓贵戚」指杨愔、可朱浑天和、燕子献，三人都是高欢女？，「贵戚」二字也不宜删。通志？北齐事溢出北史文句通常即本北齐书。疑此传在南宋时尚有北齐书原文，郑樵得取以入通志。
[六] 王曰我安敢自拟周公 通志卷一五三此句上有：「他日，王又问晞曰：『外人有何议论？』对曰：『见源文宗云：录王宜居内夹辅，不可出外。又阳休之亦云：昔周公朝读百篇书，夕见七十士，犹恐不得人。录王何所嫌疑，乃尔不接宾客。』」此六十七字也不见此传及北史。通鉴卷一六八五一九六页有此纪载，而文字不尽相同，云：「或谓演曰：『鸷鸟离巢，必有探卵之患，今日王何宜屡出！』中山太守阳休之诣演，演不见。休之谓王友王晞曰：『昔周公朝读百篇书，夕见七十士，犹恐不足，录王何所嫌疑，乃尔拒绝宾客。』」通鉴此段移在高演和王晞问答之前，次序不同，「或谓演曰」几句采自北史孝昭纪，阳休之的话全同通志，？只说休之告王晞如此，不云晞告高演。疑通志出于北齐书，通鉴则综合三国典略之类，有所增损。
[七] 还至？乃延晞谓曰 通志卷一五三作：「还？州，及至，延晞内斋，谓曰：『近人说吾在京举措何如？』晞曰：『伏闻殿下精诚感天，诛五罪而天下服。往日奉辞，恐二仪崩坠，何悟神武潜断，朝廷廓清。』」然后接上「王曰：『不早用卿言』」云云。上多「内斋」二字，下自「谓曰」以下四十六
[八] 贵贱齐衰 北史卷二四「齐」作「等」。疑北史是。
[九] 百官请建东宫？未许 按此下称王晞「就东堂监视太子冠服，导引趋拜，为太子太傅」，和「以局司奉玺绶」，都是？立皇太子的仪节。如太子未立，何以忽授王晞太子太傅之官？王晞奉什么玺？都不可解。此句下必有脱文，北史已然。
[一○] 时二人奏车驾北征后人言阳休之王晞数与诸人游宴 三朝本、北本、汲本「奏」作「奉」。南、殿、局三本及北史卷二四作「奏」。又北史无「人言」二字。按若是裴、蔡「奉车驾北征」，阳、王被责又由于「人言」，则此事与裴、蔡毫不相干，何须在上面特别记使二人「伺察？下」的事。知作「奏」是。今从南本。
第三十二卷 补列传第二十四[一]
陆法和 王琳
陆法和，不知何许人也。隐于江陵百里洲，衣食居处，一与苦行沙门同。耆老自幼见之，容色常不定，人莫能测也。或谓自出嵩高，遍游遐迩。既入荆州汶阳郡高安县之紫石山，[二]无故舍所居山，俄有蛮贼文道期之乱，时人以为预见萌兆。
及侯景始告降于梁，法和谓南郡朱元英曰：「贫道共檀越击侯景去。」元英曰：「侯景为国立□，师云击之，何也？」法和曰：「正自如此。」及景渡江，法和时在青溪山，元英往问曰：「景今围城，其事云何？」法和曰：「凡人取果，宜待熟时，不撩自落。檀越但待侯景熟，何劳问也。」固问之，乃曰：「亦克亦不克。」
景遣将任约击梁湘东王于江陵，法和乃诣湘东乞征约，召诸蛮弟子八百人在江津，二日便发。湘东遣胡僧佑领千余人与同行。法和登舰大笑曰：「无量兵马。」江陵多神祠，人俗恒所祈祷，自法和军出，无复一□，人以为神皆从行故也。至赤沙湖，与约相对，法和乘轻船，不介冑，沿流而下，去约军一里乃还。谓将士曰：「聊观彼龙睡不动，吾军之龙甚自踊跃，即攻之。若得待明日，当不损客主一人而破贼，然有恶处。」遂纵火舫于前，而逆风不便，法和执白羽麾风，[三]风势即返。约□皆见梁兵步于水上，于是大溃，皆投水而死。约逃窜不知所之。法和曰：「明日午时当得。」及期而未得。人问之，法和曰：「吾前于此洲水干时建一剎，语檀越等，此虽为剎，实是贼标，今何不向标下求贼也。」如其言，果于水中见约抱剎，仰头裁出鼻，遂擒之。约言求就师目前死。法和曰：「檀越有相，必不兵死，且于王有缘，决无他虑，王于后当得檀越力耳。」湘东果释用为郡守。及魏围江陵，约以兵赴救，力战焉。
法和既平约，往进见王僧辩于巴陵，