客舍废农，奸淫亡命，败乱法度，皆当除坏。十里安一宫舍，使老小贫民守之；又差吏掌主，依官舍收钱数。春农事兴，求须冬闲。”谨案：客舍逆旅久矣，其所由来矣，行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所。官无役赋，而因民成利；惠加百姓，而公无所费。语曰：“许由辞此帝尧之命，而舍於逆旅。”自唐尧到今，未有不得客舍之法。
道路
《尔雅》曰：庙中路谓之唐。一达谓之道路，二达谓之枝旁，三达谓之剧旁，（今南阳冠章县乡数通交错道路，呼之五剧乡。）四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，（三道复一道歧出者，北海极县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四者交道出，复有旁通者。）
又曰：大路谓之奔。
《说文》曰：一达谓之道路。
又曰：馗，九达道也；似龟背，故谓之馗。
《易》曰：艮，为径。王□注曰：物始，故为径路。
又曰：何天之衢，道大行也。
又曰：泯驴往来，朋从尔思
《诗》曰：道之云远，曷云能来？
又曰：行路迟迟，中心有违。
又曰：鼹髦艿溃鞠为茂草。
又曰：路阻且跻。（跻，升。）
又曰：周道逶迟。（历远貌。）
又曰：周道如砥。（贡赋均平。）
又曰：有大之杜，行彼周道。
又曰：遵大路兮，掺执子之噘狻
又《兔鳌吩唬核嗨嗤谬鳎施于中逵。
《周礼□夏官》曰：合方氏，掌天下道路。
又曰：司险，掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。
又《夏官□候人》曰：各掌其方之道。
《礼记□檀弓》曰：哀公使人吊蒉尚，遇诸道，於路画宫而受吊焉。（哀公，鲁君也。画宫，画地为宫象。）曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻知礼也。”
又《月令》曰：三月，开通道路。
又曰：道路，男子由左，妇人由右，车从中央。
《左传》曰：公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟岩宰撸子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
又曰：盟诸王父之衢。
《史记》曰：文帝行至霸陵，慎夫人从，上示慎夫人新丰道曰：“此走邯郸道也。”
《东观汉记》曰：逢萌被徵，上道，迷不知东西，云：“朝所徵我者，为聪明睿智，有益於政。方面不知，安能济政？”即驾而归。
《国语》曰：夫辰角见而除道，故《夏令》曰：“九月除道”。（贾逵注曰：辰角，大辰，仓龙之龙。角，星名也。）
《家语》曰：武王克商，通道于九夷八蛮。
《魏晋春秋》曰：阮籍有时率意独行，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
陆机《洛阳记》曰：宫门及城中大道皆分作三，中央御道，两边策土墙，高四尺馀，外分之。唯公卿尚书章服道从中道，凡人皆行左右，左入右出，夹道种榆槐树。此三道四通五达也。
《淮南子》曰：杨朱见歧路而哭，曰：“可以南可以北！”
又曰：圣人之道，如衢设樽，过者斯酌之。
《博物志》曰：文王以太公为灌坛令，其年，风不鸣条。文王梦一妇人甚丽，当道哭，问其故，曰：“我东山女，嫁为西海妇，行必以暴风雨，今灌坛令当道有德，吾不敢以风雨过也。”
《十洲记》曰：天帝君之城，仙真之人出道径自有一路，内到锺山海阿门外。天帝君总九夫人之维，贵无比焉。
崔豹《古今舆服注》曰：警跸，所以戒徒行。跸，路也；谓行者警於途路。
《列子》曰：尧治天下，未知其天下治欤不治欤？微服游於康衢，闻儿童谣曰：“立我泼瘢莫匪尔极。”
任豫《益州记》曰：江油左担道，案《图》，在阴平县北，於成都为西。（其道至阻，自北来者，担在左肩，不得度担也。）邓艾束马悬车处。
《郡国志》曰：雍州轵道，在通化门东北十里。
又曰：朱超石与兄书曰：“洛下道路本好，青槐荫映可爱。”
《列子》曰：杨子之邻亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“亡一羊何追者众？”曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣，歧路之中又有歧焉，吾不知所之而反。”杨子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
《韩子》曰：鲁以五月起众为长沟，子路私为浆饮，要作沟者於五甫之衢，孔子讥其不知礼也。
《楚辞》曰：心不怡之长久，忧与愁之相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
《古乐府诗》曰：相逢狭路间，道隘不容车。
《古诗》曰驱车驾言迈，悠悠涉长道。
驰道
《史记》贾山曰：秦为驰道，东穷燕，（齐，南极吴楚江湖之上，濒海之观毕达，道广五十步。）三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，（以铁椎筑之。隐，於靳反。）树以青松。十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老：有秩、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫职听讼，收赋税；游徼，徼循盗贼，秦制也。
《汉书》曰：江充出，逢馆陶长公主行驰道中，充问之，公主曰：“有太后诏。”充曰：“独公主得行，车骑皆不得。”尽劾没入官。充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充