谬固多其间高祖远孙
一事尤为无义丧服但有曾祖齐衰五月远曾缌麻
三月而无高祖远孙服先儒皆以谓服同曾祖曾孙
故不言可推而知或曰经之所不言则不服皆不然
也曾重也由祖而上者皆曾祖也由孙而下者皆曾
孙也虽百世可也苟有相逮者则必为服丧三月故
虽成王之于后稷亦称曾孙而祭礼祝文无远近皆
曰曾孙礼所谓以五为九者谓傍亲之杀也上杀下
杀至于九傍杀至于四而皆谓之族过此则非其族
也非其族则为之无服唯正统不以族名则是无绝
道也
老学庵笔记东坡海外诗云梦中时见作诗孙初不
解在蜀见苏山藏公墨迹迭韵竹诗后题云寄作诗
孙符乃知此句为仲虎发也
容斋三笔前所书司封失典故偶复忆一事尤为可
笑绍兴二十八年郊祀赦恩资政殿学士楼照父已
赠少师乞加赠司封以资政殿学士系只封赠一代
父既至少师不合加赠独改封其母范氏欧阳氏为
秦国魏国夫人盖楼公虽尝为执政而见居官职须
大学士乃恩及二代故但用侍从常格资政殿学士
施巨父仲说已赠太子太保加为宫傅亦不及祖也
干道六年仲兄以端明殿学士知太平州是年郊赦
伯兄已赠祖为太保而转运司移牒太平州云准吏
部牒取会本路曾任执政官合封赠二代者仲兄既
具以报又再行下时祖母及父母已至极品于是以
祖为言遂复赠太傅命词给告殊非端殿所当得不
知省部一时何所据也
容斋四笔封赠先世自晋宋以来有之迨唐始备然
率不过一代其恩延及祖庙者绝鲜亦未尝至极品
郭汾阳二十四考中书令而其父赠止太保权德舆
位宰相其祖赠止郎中唐末五季宰辅贵臣始追荣
三代国朝因之李文正公P本工部郎中超之子出
继从叔绍P再入相表其事求赠所生父祖官封诏
赠祖温太子太保祖母权氏莒国太夫人父超太子
太师母谢氏郑国太夫人可谓异数后不闻继之者
辍耕录今人谓曾祖父曰太公此盖相承之谬当称
祖父为是后汉李固之父合为司空固女当固伏诛
日曰太公以来云注太公谓祖父合也
日知录自父而上皆曰祖书微子之命曰乃祖成汤
是也自子而下皆曰孙诗s宫之篇曰后稷之孙实
维太王又曰周公之孙庄公之子是也
汉儒以曾祖之父为高祖考之于传高祖者远祖之
名尔左传昭公十七年郯子来朝曰我高祖少□挚
之立也则以始祖为高祖书盘庚肆上帝将复我高
祖之德乱越我家康王之诰张皇六师无坏我高祖
寡命则以受命之君为高祖左传昭公十五年王谓
籍谈曰昔而高祖孙伯d司晋之典籍则谓其九世
为高祖十二年楚灵王谓右尹子革曰昔我皇祖伯
父昆吾亦谓其始祖之昆弟书归格于艺祖以艺祖
为文祖不详其义人知宋人称太祖为艺祖不知前
代亦皆称其太祖为艺祖唐元宗开元十一年幸并
州作起义堂颂曰东西南北无思不服山川鬼神亦
莫不宁实惟艺祖储福之所致十三年封泰山其序
曰惟我艺祖文考精爽在天此谓唐高祖张说作享
太庙乐章曰肃肃艺祖滔滔浚源有雄舞剑作镇金
门元王贻绪后稷谋孙此谓高祖之高祖讳熙追尊
宣皇帝者也后汉高祖干佑元年改元制曰昔我艺
祖神宗开基抚运以武功平祸乱以文德致升平此
谓前汉高祖金世宗大定二十五年封混同江神册
文曰仰艺祖之开基嘉江神之效灵此谓金太祖然
则是历代太祖之通称也
唐武宗会昌三年讨刘稹制曰顷者烈祖在藩先天
启圣是以元宗为烈祖宋王旦封祀坛序烈祖造新
邦臻大定经制而未遑神宗求至理致升平业成而
中罢是以太祖为烈祖太宗为神宗亦古人之通称
也
唐元稹行裴度制曰佑我宪考为唐神宗吕氏读诗
记引李氏曰本朝太宗称神宗及神宗称神宗则太
宗不复称神宗矣今按魏泰东轩笔录称太祖太宗
为艺祖神宗
左传哀二年卫太子祷曰曾孙蒯z敢昭告皇祖文
王烈祖康叔文祖襄公书文侯之命汝克昭乃显祖
烈祖显祖皆谓其始封之君此古人之通称
祭义以事天地山川社稷先古先古先祖也诗曰以
似以续续古之人亦谓其先人也近曰先远曰古故
周人谓其先公曰古公
子孙得称祖父之字子称父字屈原之言朕皇考曰
伯庸是也孙称祖字子思之言仲尼祖述尧舜是也
仪礼筮宅之辞曰哀子某为其父某甫筮宅又曰哀
子某来日某卜葬其父某甫字父也虞祭之祝曰适
尔皇祖某甫卒哭之祝曰哀子某来日某Yy尔于
尔皇祖某甫字祖也y祭之祝曰适尔皇祖某甫以
Yy尔孙某甫两字之也字为臣子所得而称故周
公追王其祖曰王季王而兼字
册府元龟唐宪宗元和元年礼仪使奏言谨按礼记
曰既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新此
谓已迁之庙则不讳也今顺宗主升y礼毕高宗中
宗神主上迁请依礼不讳制可
金g周公之祝辞曰惟尔元孙某左传荀偃济河而<